أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5472 من 7101

وقد جاء بها القسم في كتاب اللّاه تعالى، فالتاء خاصة لاسم اللّاه تعالى دون أسمائه وسائر الأسماء، والأخريان مشتركتان.

والقسم يجاب بأنّ واللام في الإيجاب، وبما ولا في النفي كقوله تعالى: تَاللّاهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاالِكَ الْقَدِيمِ «1» وكقوله: تَاللّاهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّاهُ عَلَيْناا «2» . وكقوله: وَاللّاهِ رَبِّناا ماا كُنّاا مُشْرِكِينَ «3» ، وكقوله «4» :

تاللّاه لا يعجز الأيامَ مبترك ... في حومة الموت رزام وفرّاس

ويجوز حذف «لا» لأن الفعل المضارع إذا أتى في جواب القسم موجبا لزمته اللام والنون كقوله تعالى: تَاللّاهِ لَتُسْئَلُنَّ «5» فإذا قلت: واللّاه أقومُ، بالحذف لم يلتبس بالموجب لأنك تقول في الإيجاب: واللّاه لأقومن، ويجوز حذف حرف القسم ونصب الاسم المقسم به كقولهم: عهد اللّاه ويمين اللّاه لأفعلن، قال «6» :

فقلت يمينَ اللّاه أبرحُ قاعدا

أي ويمينَ اللّاه، فلما حذف نصب.

ويجوز «يمينُ اللّاه» بالرفع عل الابتداء:

أي يمينُ اللّاه عليَّ. (ومنهم من يجيز الخفض مع الحذف) «7» .

(1) يوسف: 12/ 95.

(2) يوسف: 12/ 91.

(3) الأنعام: 6/ 23.

(4) البيت لمالك بن خالد الخُناعي الهذلي كما في ديوان الهذليين (3/ 4) .

(5) النحل: 16/ 56 - «تَاللّاهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمّاا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ» .

(6) البيت لامرئ القيس، ديوانه ط. دار المعارف مصر (ص 32) ، وعجزه:

ولو قطَّعوا رأسي لديك وأوصالي

(7) ما بين قوسين ليس في (ل 1) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت