هذه الواو واجعلوها في قوله: (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ) وفي
أخرى عنه: انزعوا هذه الواو من هذا واجعلوها في قوله:(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ
النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ)فعلى قراءة ابن عبَّاسٍ يكون
تقدير الكلام: ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ضياء وذكرًا للمتقين ، وهي قراءة
عالية حسنة ، وعلى قراءة الجماعة: الواو عاطفة على محذوف تقديره: ولقد آتينا
موسى وهارون الفرقان هدى وضياء ، أو ما يكون في معنى هذا .
(فصل)
لما تقدم ذكر ما أنزله من الكتاب على محمد - صلى الله عليه وسلم - وإعراض الأكثر عنه
واستماعهم له بقلوب لاهية وأسماع منهم غير واعية ، وذكر مع ذلك أن من كان
قبلهم كانوا على ذلك في كل ذكر ، يأتيهم من اللَّه - جل ذكره - ثم استمر على ذكر
هذا الكتاب ومخاطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قوله:(بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ
عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ)ذكر الكتاب الذي أنزله على موسى وهارون ، وسرد
ذكر الأنبياء وكرامتهم عنده ، والمراد بذلك ما صرح به في سورة الأنعام بعد ذكر
الأنبياء وآبائهم وإخوانهم وذرياتهم ومن اجتباه وهداه منهم ، ثم قال:(أُولَئِكَ الَّذِينَ
هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ).
(وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ(51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا