قوله تعالى: (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا(11) . يتوجه قوله وحيدًا إلى
وجهين:
أحدهما: ذرني ومن خلقت وحدي لم أشرك في خلقي له أحدًا ، وخولته
ووسعت له في الرزق ، والمحذوف منه ، ثم هو يعبد غيري ويدين لسواي ذرني وإياه
وعيد منه شديد .
والوجه الآخر: أن يكون قوله: (وَحِيدًا) لا وصف للعبد ، كما قال رسول الله
-صلى الله عليه وسلم -:"إن أحدكم يخرج من بطن أمه أحمر لا قشر عليه ، ثم يرزقه الله".
(وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا(12) . أي: واسعًا عريضًا .
(وَبَنِينَ شُهُودًا(13) . وصفهم بأنهم يشهدونه ، وهذا تعريض بسعة
الرزق والتمكن ، فلا يغنيهم عنه في طلب الأرباح ضربًا في الأرض ، أشار إلى ذلك
قوله: (وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا(14) .
يقول - جلَّ جلالُه -: (ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ(15) . أي: في الآخرة على شكه في
وجوبها ، يقول: إن كان لا بد من دار بعد هذه فأنا فيها أوسع حالًا وأكثر رزقًا كما
قال غيره: (وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا(36) .
يقول الله - جلَّ ذكره: (كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا(16) . بمعنى: معاند ،
يمانع على الإيمان بها ويجادل فيها ، والجنة لا يدخلها إلا المؤمنون ، بل النار مأواه ،
نعوذ بالله من عذابه .
(سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا(17) . روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
قال:"الصعود: جبل في النار يتصعد فيه سبعين خريفًا ثم يهوى فيه كذلك أبدًا".
نظم بذلك - جلَّ ذكره: (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ(18) ذكر أنه الوليد بن
المغيرة فكر فيما سمع من القرآن وقدر ، أي: قرنه في نفسه بما تقرر في هاجسه من
شعر وسحر وكهانة وجنون .