يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104) .
ثم قال وقوله الحق مبنئا للمراد: (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ
عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101) .
(فصل)
يمكن أن يكون المراد بقوله هنا: (أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ) الكفار فحسب ، ويمكن
أن يكون المراد جميع العباد من بر وفاجر ، وقد حقق ذلك الأكثر من السلف ،
وخرج على ذلك معنى قوله: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا(71) .
والورود يكون الوصول إلى الماء أو الشيء شاهده ، (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ) وصل
إليه ، ويكون الدخول شاهده يقدم قومه يوم القيامة (فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ) ، روي عن جابر بن
عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها ، فتكون"
على المؤمنين بردًا وسلامًا كما كانت على إبراهيم(ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ
الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا).
وروي نحو ذلك عن ابن عبَّاسٍ وروي عن ابن مسعود أنه قال:(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا
وَارِدُهَا)يعني: الصراط ، وروي أنه قال: يردونها ويصدرون عنها
بأعمالهم ، وقال قتادة: ورودها الممر عليها .
وأمَّا ما روي عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه لو ثبت لكان الحجة البالغة وطريق
هذا هو العلم ، ولا يصح العلم ولا يتحصل بطريق الآحاد ، كيف وقد ضُعّفت نَقَلَة
هذا الحديث بأنهم مجهولون ، والقائلين بمقتضى هذا الحديث من ظاهر العموم .
قوله - جلَّ جلالُه -: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ(118)