قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد سألوه الزاد لكن"كل عظم ذكر اسم الله عليه"
تجدونه أوفر ما كان لحمًا ، وكل بعرة علف لدوابكم سؤالهم الزاد هو معرفة ما
يحل لهم ، وما يأخدون وما يذرون ، أي: ما يحل لهم مما يحرم عليهم ، وهو الزاد
للآ خرة .
وكما حرم الله جل وتعالى على كافريهم استباحة كل عظم ذكر اسم الله عليه
كذلك حرم على مؤمنيهم استباحة كل ما لم يذكر اسم الله عليه ، وكون كل بعرة
علفًا لدوابهم باب فُتح إلى معالم غيوب لمقدورات غائبة ، منبعث ذلك كله عن
أسماء الله - جلَّ جلالُه - ، فأسماؤه إذًا أجل شيء نفعًا وأعوده عائدة ، وهي موجود الله جل
ذكره الطاهر في هذه الدار ، ويتحقق ذلك بموجود مقتضياتها ، فلذلك وهو أعلم
أعقب بهذه الآية التي ذكر فيها الأسماء .
ألا ترى كيف أتبعها قوله - عز وجل -: (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا
يَعْلَمُونَ (182) .
ثم أتبع ذلك قوله جل قوله: (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا) وذكر الثلاثة
الأصاف من الذكر التي لا ينبغي لمؤمن عاقل أن يعمل فكره إلا فيها أو في
أحدها .
أتبع ذلك قوله جل قوله: (مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ(186)
فمن ضيع عمره جهلًا وغفلة ، واستنفد أيامه مرحًا
وبطالة ولاه ما تولاه وتركه ، وما رضي لنفسه .
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ