(تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا(1) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا (2) وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا (3) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4) وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (5) قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (6) .
قوله تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا(1)
الفرقان:"تمجيد الله - جل ذكره - بأنه أنزل الفرقان على عبده، تبارك تفاعل من"
البركة ، والبركة لزوم المدائح كلها والمحامد أجمعها ، والخير وده والحُمن كله ،
والأسماء الحسنى ومعاني الصفات العُلا ، وبقاء ذلك ودوامه ، والفرقان وزنه:
فعلان ، كسبحان وحسبان وقربان وقرآن .
وقد يكون القرآن الفرقان من حيث فرق بين الحق والباطل ، وبيَّن المواعظ
والأحكام وغير ذلك من المعاني ، وقد يكون وصفًا لصفة تكون من الله - جل ذكره
-وموهبة يهبها من يشاء من عباده ، والفرقان اسم من أسماء الحق المبثوث في
العالم الموجود عن أسماء الله وصفاته فيه ، به خلق السماوات والأرض وما بينهما ،
والفرقان موجود على القول بالخصوص عن اسمه الحق ، واسمه المتين والمصور
إن حل في الظاهر كان صورة يميز بها من سواه إن كان في الباطن ، والمعاني كان
نورًا وفرقانًا .
قال الله - جلَّ جلالُه -: (وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(53) .
وقال:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ
وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ).