جلَّ إلا لحجة بالغة وحكمة ظاهرة أو باطنة ونعم سابغات ، دلالات على ما هو
آتٍ به من الحق الذي يظهره من حكم الآخرة ، خبأه في هذه خبئًا وأبطنه فيها إبطانًا .
قوله تعالى: (وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ(117)
البرهان: الوثيقة والشيء المستوثق به ، وإنما
يكون البرهان ظاهرًا لعباده المخلصين ، يقول الله - جلَّ جلالُه -:"إني لأطلع على قلب"
عبد فأجد الغالب عليه ذكري إلا كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ،
ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإلا أتجرت له من وراء كل تاجر ،
ولئن دعاني لأستجيبن له ، ولئن سألني لأعطينه"فوقوف العبد بحقيقة من"
أيقين سره على ما فطر الله عليه المفطورات هو البرهان وهو الموثق .
(وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ(20) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21) وَفِي السَّمَاءِ
رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23) .
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا(174) فَأَمَّا الَّذِينَ
آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ)
هذا للبرهان (وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) هذا للإيمان يهديهم ربهم بإيمانهم .
(وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا
بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ
وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) .
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا أو سبعمائة ألف ، مع"
كل ألف سبعون ألفًا أو سبعمائة ألف لا حساب عليهم"."
وقال - صلى الله عليه وسلم -:"من قال إذا أوى إلى فراشه: اللهم إني وجهت وجهي إليك ،"