آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8) .
فذم الله فعلهم ذلك وعلمهم كيف الأدب بقوله: (وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ
إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ... (5) . وعذرهم بالجهل فأرصد لهم المغفرة
والرحمة .
ذكر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه كان يختلف إلى زيد بن ثابت ليأخذ عنه ، فربما
وجد الباب مرصدًا وزيد في الدار فيجلس عند الباب وربما نام لطول الانتظار
فتسفي الريح عليه الغبار ، فيخرج زيد ويجده كذلك فيقول له: يا ابن عم رسول الله ،
هلا أعلمتني بمكانك ؟
وركب يومًا زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فأخذ عبد الله بن عباس بركابه ، فقال له زيد في
ذلك ، فقال له: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا ، فأخذ زيد بن ثابت يد ابن عباس
وقبَّلها وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا .
فهذا فعل بعضهم ببعض بحكم التبعية ، فكيف بهم معه ، صلوات الله عليه
ورضوانه على جميعهم وجمعنا بهم ومعهم ببرد رحمته ؟ .
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا
بِجَهَالَةٍ ... (6) . وفي قراءة ابن مسعود:"فَتَثَبَّتُوا"وفي هذا من الفقه أن خبر
الفاسق إذا تثبت فيه حتى يتبين بقول العدل فإنفاذ الحكم بقول العدلين واجب إلا
أن تتعارض الأخبار أو الشهادات فيلزم التثبت .
نظم بذلك قوله - عز وجل -: (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ
الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ ... (7) . أي: لو يطيع فيكم من لم تثبت عدالته لأعنتكم ذلك منه ، أي: لشق عليكم
ثم صرف وجه الخطاب إلى المؤمنين أهل التقوى بقوله:(وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ
الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ
الرَّاشِدُونَ)هؤلاء هم أهل العدالة التي تقبل شهادتهم ، الذين