صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22) اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23)
قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ...(21)
هذا منتظم بما قبله قوله في الخاسرين أنفسهم وأهليهم: لهم ظلل من
النار ومن فوقهم ظلل ، وهي الدركات وقوله في:(الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ
فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ).
يقول عز من قائل:(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي
الْأَرْضِ)انظروا إلى ما بين أيديكم من السماء والأرض ، ألسنا ننزل
الماء من السماء التي هي جنة حكمًا إلى الأرض التي أحييناها بالماء الذي أنزلناه
من دار الحيوان ، حكما لذلك أحيينا به الأرض بعد موتها وجعلنا منه كل شيء حي ،
فهي أيضًا جنة حكمًا بما جعلنا فيها من جنات من نخيل وأعناب وجنات
معروشات وغير معروشات تجري من تحتها الأنهار .
قول عز من قائل: ثم سلكناه ينابيع في الأرض(فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ
بِخَازِنِينَ)بل نحن اخترناه لكم في الأرض جنة أيضًا تجري من تحتها
أنهارها كما التي فوقكم تجري تحتها أنهارها ، منها أنزلناه إليكم كذلك إلى ما على
درجات بعضهن فوق بعض ، كما جهنم فيها تحتكم دركات بعضهن تحت بعض ،
فوصف الجنات بانها بعض فوق بعض ، ووصف جهنم - أعاذنا الله منها - بأنها
دركات بعضهن تحت بعض .
ثم أخذ بعد هذا في وصف الدنيا بقوله الحق:(ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا
أَلْوَانُهُ)هذا من وصف الجنة ، ثم قال: (ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا)
هذا من وصف جهنم ، فهذه الأرض جنة تجري من تحتها أنهارها بما
يعتورها من فتح الله برحمته من جنات هي فوقها ، وهي أيضًا درك من أدراك جهنم
-أعاذنا الله منها - بما يعتورها من تعاقب الفيحَين سعيرًا وزمهريرًا ، لذلك يكون