الْعَذَابِ) على الاتباع الذي عبَّر عنه قوله الحق:(لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ
لَا تَعْلَمُونَ)فهو - والله أعلم - لأجل اقترانهمَ بأقرانهم الذين
أضلوهم من الشَّيَاطِين ، فيصيب هذا عذاب هذا .
يقول بعضهم لبعض: ، (فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ) تقول لهم الخزنة:
(فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ) .
ويكون تضعيف العذاب أيضًا بحكم الميراث يرث الكافر منزل المؤمن في
جهنم ، كما يرث المؤمن منزل الكافر في الجنة وملكه وأهله (إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ
خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15) .
قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ
بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ ... (56) . الصلى قد يكون العرض ، وهو
عذاب الدار الوسطى .
قال الله - جلَّ جلالُه -: (فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ(93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) .
تقول العرب:"صلى فلان عصاه"إذا أدارها على النار .
ومنه: الصلى والاصطلاء بمعنى المباشرة ، تأمر من ذلك: صل النار يا هذا ،
أي: باشر حرها ، فإذا ألقي فيها تقول: أصل النار وأصليته وصليته أنا تصلية .
قال الله - جلَّ جلالُه -: (اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ) .
(اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ(64) .
النضج هو الطبخ - أعاذنا الله الرحيم برحمته من عذابه - وهو نوع من
العذاب ، وحال من أحوالهم ، وهذا كله من عذاب الدار الوسطى دار البرزخ ، وهي
دار يجتمع فيها لأهل الإيمان والعمل بطاعة الله ما يفضل على نعيم الدنيا ، ولم
يلحق بنعيم الآخرة كذلك يجتمع لأهل الكفر والتكذيب ما يفوق عذاب الدنيا ،
ويقصر عن موجود عذاب الدار الآخرة ، وهناك هو أشد العذاب ذلك العشاء ،
والغبش فيهما من ضياء النهار وظلام الليل .
والشي والاحتراق حالان من أحوالهم ، نعوذ بالله من أحوال النار في الدنيا
والآخرة .
والصهر للجلود ولما في البطون أحوال تحول عليهم بمصبوب الحميم ، ليس