قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (81) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83) قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (87) وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88) .
أتبع محاجة الغوي اللعين عن نفسه واشتراطه لها ما أهلكها به ، وأجابه العلي
الكبير بقوله الحق: (فَالْحَقُّ) أي: الذي يكون منك من الإغواء والتزيين
والجلب عليهم بالخيل منك والرجل ، ومشاركتك إياهم في الأموال والأولاد ،
وإضلالك إياهم ، أنا قضيته وأنا قدرته وأنا أمضي ما أشاء منه ، وقولك هذا أنا
قولتكه ، والحق قولتك ؛ أي: بأنه كائن ما شئت منه (وَالْحَقَّ أَقُولُ(84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) .
قوله تعالى: (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ...(86) . أي: ما أسألكم على هذا الذكر من
أجر (وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) كل مذَكِّر لم يؤمر بالتذكير يذَكر قومًا
زاهدين في تذكيره إياهم ، فهو متكلف وقد عمت الدعوة ، بلى يجب على من عنده
علم أن يعرض به ويرغب في سماع التذكير ، فإن وافق من القوم رغبة في ذلك
فعل ، وهو على ذلك ليس بمتكلف ، ورسول الله مأمور من الملك الأكبر لذلك .
قال: (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(87) . كما قال: (ص وَالْقُرْآنِ ذِي
الذِّكْرِ (1) .
ثم استصحب الذكر والتذكير إلى آخرها ختم السورة بقوله: (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ
بَعْدَ حِينٍ (88) . نبَّأ هذا الذكر منه ما يظهره له في أيام الدنيا ومنه ما يكون في
الآخرة ، أما ما كان منه في دار الدنيا فظهور رسالته وإعلاء كلمته وإتمام دينه إلى
غير ذلك مما وعده به وأنجزه له في الماضي وما يستقبل من ذلك ، وما يكون من
ذلك في الدار الآخرة فمعلوم .