الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (42) وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43) خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (44) اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)
قوله - جلَّ جلالُه -: (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا)
المعنى إلى آخره ، العنكبوت في التأويل عابد ، فمثل الله به عابد
الغير من دون الله ، ولما كان المتخدون الأولياء من دون الله إنما اتخذوهم بأهوائهم ،
وما حدثتهم به أنفسهم وأكثرها من تحت أيديهم ، وكان بيت العنكبوت من غزل
يخرج على دبرها ، فتصنع من ذلك بيتًا ، لا يكنها من ريح ولا برد ولا حر ، ولا يمتنع
ممن أراد فساده وخرابه .
كذلك أيضًا أولياء أولئك لا يملكون لهم ضرًا ولا نفعًا (وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا
حَيَاةً وَلَا نُشُورًا (3) . يدعون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ،
واستبدلوا ما هذا وصفه ممن يملك الضر والنفع والرزق والحياة ، ويملك السمع
والأبصار والأفئدة ، وله الدنيا والآخرة ، وله الخلق والأمر ، لا إله إلا هو رب العرش
العظيم ، هذا من فعلهم الضلال البعيد .
أتبع ذلك قوله الحق: (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ)
أي: أنهم وإن كانوا يتولون تلك سموها آلة ، يتولى بعضهم بعضًا عليها ويتواصلون
فيها لمتاع الحياة الدنيا ، كما تتمتع العنكبوت ببيتها الواهي الوهن ، وعلى هذا وفي
أثناء هذا ينالهم نصيبهم من الكتاب من رزق وأجل وعمل وأثر (لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
أنهم إذا كان الموت بما فيه وبما بعده لم يدفعوا عنهم بما يحيط بهم من الحق
الحائق بهم ، ويوم القيامة يكفرون بشركهم ، ويتبرأ بعضهم من بعض ويقولون لهم:
(مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ(28) فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ (29)