والجواب: إن يوسف - عليه السَّلام - لم يكن من متاع الدنيا ، فيُكره نفسه على الصبر
دونه ويكسرها عن الحزن عليه ، بل هو مما هو لله جل ذكره وهو حب لله ، ومحبة
المحجوب حب لله ، والشوق إليه هو شوق لله ، والحزن عليه حزن على ما هو لله - عز وجل - .
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"والذي نفسي بيده ، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه"
من نفسه ، ومن أهله وماله وولده والناس أجمعين"."
قوله - جلَّ جلالُه -: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ...(111) . العبرة: هي أن يشاهد
المتفكر بعلمه وقلبه ما يقف عليه بلُبِّه ، فإن كان هذا المعلوم مما هو من متاع الدنيا
فليقفز قفزة الأكياس إلى منبعثه من موجودات الآخرة ، وليعبر من موجود ما فكر
فيه ومشاهده ما نظر إليه إلى غيب ما جعل هذا آية له ودلالة عليه ، فقد تقدم من
العلم بالآخرة ما تقدم ، فليقايس الأشياء بأشباهها ، وموجودات كل دار منها
بأمثالها فيما عبر إليه وكذلك في كل معتبر إليه ؛ لذلك شرط في العبرة ذوي
الألباب .
وعبرة موجود قصصهم محبة الله - جلَّ جلالُه - وتعالى علاؤه وشأنه عبده التائب إليه
الذي عبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن معناه بقوله:"لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم ضلت له"
ناقته عليها زاده ومزاده فطلبها لم يجدها ، وصعد لذلك شرفًا أو شرفين فلم يجد
شيئًا ، فلما يئس قال: آوي إلى تلك الشجرة أنام في ظلها حتى أموت ، فبينا هو
كذلك استيقظ فوجد ناقته قائمة على رأسه . . ."."
وقوله في المرأة التي كانت من السبي ، كلما مرت بصبي ضمته إلى صدرها