(الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ) من كتاب وحكمة ، وكما تقدم في العبرة في
قوله:"سمعت الملائكة له كوقع صلسلة على صفوان".
واتخاذ الأمر المتلقى بالنبوة بالرسالة بخضوع العبودية بالتبليغ عنه منفصل ،
ذلك كله من صفات الإلهية إلى غير ذلك مما ينفصل عن هذا: من إنزاله الروح من
أمره مع الملائكة عليهم السلام ، ويدخل في ذلك: أنه يقذف بالحق الذي هو
الإيجاد ، أو الهداية على الباطل الذي هو العدم أو الإضلال ، فيكون ما يريده من
الإيجاد أو الهداية ، كما قال: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) .
(قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ(47) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48) قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (51) وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (52) وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (53) وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (54) .
وبالتجمع على طلب الحق [والتفرغ] لذلك يعلمون أيضًا أن ما جئت به حق لا
مرية فيه ، وأن كل ما تدعونه من دون الله ما يبدئ وما يعيد ، أي: لا يخلق ولا يحيي
ولا يميت ولا يملك شيئا ، ولتعلموا أني (إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ
اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) . هذه معلومات عدة أصول
لغيرها لا يوصل إلى معرفتها إلا بالتعدد والنظر ، وتكوير الذكر على الفكر ، والفكر
على الذكر ، والقضاء بصحيح الاعتبار .
قوله تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ ...(51) . يعني: وهو أعلم حين المعاينة عند
الموت ويوم تقوم الساعة (وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) هذا - والله أعلم -
يوم الحساب تأخذهم الملائكة بالنواصي والأقدام ، وأخذه إياهم متى شاء هو من