تردون زمهريرها أو حرورها كل يوم وحين ؟ والوقوف على معرفة فيح جهنم وفيح
رحمة الله من الجنة يبلغ إلى اليقين بالدار الآخرة .
وأمَّا قوله: ( ثُمَّ نُنَجِّي) أي: يوم القيامة (الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا(72)
فإخبار عما يكون من حكمته في الآخرة ، إذ قد قدم إخباره عن حكمه
في دار الدنيا ؛ ولهذا التبيان أتبع قوله: (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ) ولا أبين من
مشيش صرود بردها وسموم حرها (قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ
مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (73) . أخبر عن موتهم وغفلتهم لا يسمعون الوحي ولا
يعقلون الخطاب .
(وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ(105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ (106) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (108) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ (109) إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ (110) وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (111) قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112) .
قوله - جلَّ جلالُه -: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ
الصَّالِحُونَ (105) . يمكن أن يكون المعنى بالزبور الكتب كلها ، ويمكن أن
يكون المنزل على داوود - صلوات الله وسلامه عليه - وهو الأظهر من بعد الذكر
الكتاب الأول (يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) ، يمكن أن يكون المراد: أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -
وقيل: إن الأرض هَاهُنَا هي أرض بيت المقدس ، وقيل: هي أرض الجنة ، فالوارثون
لها هم الصالحون .
لكن - والله أعلم بما ينزل - ليست أرض الجنة الغرض بهذا الخطاب ؛ إذ
المعلوم المعهود أن الجنة لا يدخلها إلا الصالحون ، وليست معدة لسواهم ،
والأوجه من هذه الوجوه أنها هي هذه الأرض .
وقد جاء من حديث يصح:"إن الله يجعل هذه الأرض يوم القيامة خُبْزَةً كالنقي"