وإحيائه الموتى حال موتهم كما اقتدر على إحياء الأرض في حال موتها وإحياء
النبات حال الموت منه وعلى إماتة الأحياء حال حياتهم ، وأنه يبعث من في القور
كما اقدر على إخراج النبات بعد أن لم يكن ثم نبات ، وقد كان هشيمًا وحطامًا وآل
بعضه إلى بزر يابس لا حركة نبات به ولا فعل يضاف إليه .
وقوله: (وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى) في حال موتهم كما تقدم ، كما يحيي الجنين في
بطن أمه وينشؤه في الرحم خلقًا آخر غير ذلك من درجاته الأول ، كذلك يحيي
الموتى في دار البرزخ ، وأن مدة مستقره في الرحم برزخ بين موتة الأولى حياته
هذه ، فهي له دار وسطًا كدار البرزخ التي يستقبلها بعد حياته هذه وقبل حياته
المستقبلة ، وقد تقدم من هذا ما يغني اللقن عن الإسهاب ، ثم قال:(وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ)فعم الوصف بإحاطة القدرة كل مقدور يبلغه العلم أو لا
يبلغه كما قال: ( ويَخلق مَا لا تَعلمونَ ) .
ثم قال: (وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا ...(7) . كما تنقاد الآماد بحل الآجال فيما
تقدم ذكره من تنقيل الخلقة إلى سواها ، كذلك ببلوغ أجل الدنيا وتمام أمدها تجيء
الساعة ويحل وقت الانقراض لا ريب في ذلك ، كما إذا تم أمد النهار رحل الليل
كذلك النهار يجيء لتمام الليل كذلك الآجال كلها (وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ)
قد مضى الكلام في هذا كله .
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ(8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (10) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11) يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (13) إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ