وحساب وبلوى وفتنة واختبار وفناء وهلاك ، وفي الأعمال طاعة أو عصيان ،(وَفِي
الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ)وعلى القول بالإجمال فما الحياة
الدنيا إلا متاع الغرور .
فالله - جل ثناؤه وتقدست أسماؤه - يدعو العباد من الدنيا إلى الآخرة ، ومن
الكفر إلى الإيمان ، ومن الغفلة إلى الذكر ، ومن الفتنة إلى العصمة ، ومن العصيان
إلى الطاعة ، ومن الشرك إلى الإخلاص ، فأعلم - جلَّ جلالُه - عباده الذين استجابوا له بالإيمان
أنهم في الدنيا لم يخرجوا من حكمها بإيمانهم ، وأشعرهم أنهم لما يتخلصوا بعد
من شبائكها بإسلامهم ، بل هم لبواها معرضون ، ولفتنها على إيمانهم خائفون ،
والدنيا على البلوى أسست ، وعباده العابدين لله - جلَّ جلالُه - للفتن عرضت ، فلا بد من تجرع
مرارة الصبر وحبس النفوس على جهد المجاهدة ، واستشعار البلوى في الشر
والخير ، وإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ .
ألا ترى أنهم إن استجاببوا لله وللرسول كما أمرهم به ودعاهم إليه ابتلاهم
بالفتن اختبارًا ؛ لينظر كيف ثباتهم على ذلك وصبرهم ، وإن هم لم يستجيبوا له
أخذهم بالبأساء والضراء لعلهم يرجعون ، فمن أجل باطن هذا الحكم في ظاهر هذه
الدنيا قال - عز من قائل: (الم(1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا
يُفْتَنُونَ (2) كما قال: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ
الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ
آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214) .
ينبئ بما كان فيما خلا من قبل ، ويعرض بما هو آت ، فالمؤمن مفتن مرزًا ،
مطالب بين شيطان يخاف إضلاله ، وعدو من الإنس والجن يخشى تفتينه ، ودنيا تغره
وولد يشغله ، وأهل وجيرة وأقران وسلطان ، كل يروح عليه الخير والشر في
معاريض البلوى والغرور ، وبالإيمان والإسلام على التحقيق والمجاهدة للنفس
والعدو الظاهر والباطن والاعتصام بالله والرغبة إليه والتوكل عليه وتعزيز العلم برتق
الفتق ويقوم الوزن .
قال الله - جل ثناؤه: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ(35)
وببلوغ التحقيق الشأن كله ، وهو الصبر لله - جل ذكره - على الضراء والشكر له في