فاستاق معنى الابتداء ، وهو الإظهار ، وفي سياقه بعد هذا معنى البداية في قوله:(قُلْ
سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ)فأمَّا الإبداء بمعنى
الإظهار: فهو بأبصار الرءوس مرئيًّا والبداية مرئية بالبصائر .
فمعنى الخطاب - والله أعلم بما ينزل: ألم يروا بأبصارهم كيف أظهر الله
الخلق بعضهم لبعض بإيجاده إياهم عن غيب علمه بهم وقدرته عليهم في مشيئته
فيهم ، كما أظهر عن آدم - عليه السَّلام - ذريته ، ولولا أنهم كانوا في وجوده لم يظهرهم عنه ،
فالله أكرم وجودًا وأعظم قدرًا ، وقوله بعد ذكر الإبداءة (ثُمَّ يُعِيدُهُ) إعلام بأنه سوف
يعدمهم ثم يعيد إظهاره ، أي: إظهار الخلق ، يعني: يوم البعث متصلًا بيوم الخلود ،
ولذلك قال: (إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) .
ثم وصل بذلك قوله - عز وجل -: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ...(20) .
أي: بالإنشاء لهم ، ثم يميتهم ثم ينشئهم (النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ) فهو
الأول في إظهارهم عن كريم وجوده بعد ، وهو الآخر بإنشائهم النشأة الآخرة ، وهو
الظاهر في ظهورهم مما أظهره منهم وبهم ، فهو الباطن في أزل أزله ، والباطن بما
أبطن من كريم وجوده فيما أظهره من وجودهم ؛ لذلك قال - وهو أعلم: (وَهُوَ
مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) .(وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا
تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا).
قوله تعالى: (وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ...(22)
خاطب بهذا المنكرين للبعث الآخر .
يقول:"وما أنتم بمعجزين لنا في حال فنائكم وذهابكم في الأرض وإخراجكم"
من خزائن السماوات والأرض ، كما لم تعجزونا أول مرة جمعهم أولًا بواسطة
الرياح من السماء"فأنزلهم من السماء ماءً وأمرًا ، ثم أنبتهم من الأرض إنباتًا في"
النبات ، ثم جعل ذلك النبات خزائن للحيوان والإنسان ، كما جعل السماء والأرض
خزائن للنبات ، وما طار من رطوبات أجسام الموتى بواسطة الهواء وما رسب منها
من أرضيه إلى الأرض ، فعادت ترابًا في التراب ، ثم أخرجهم من الأنعام ، ومن آدم
منيًّا ، ثم صيرهم في الأرحام بنقلهم في طبقات التكوين ، ثم أخرجهم من الأرحام
إلى الأرض ، يرزقهم من السماء إلى الأرض على ما تقدم ذكره ، ثم يميتهم ويعيد