إذ خمر الدنيا لنزفها عقولهم يختلف عنها قيامهم ، كلما اغتالت عقل أحدهم قام
عنها أو أقيم منزوف العقل فقيده يتخبط حمقًا أو يهمد سكرًا ، كما قال بعضهم:
وما زالت الكأس تغتالنا ... وتذهب بالأول فالأول
فجمعهم عليها يتصدع ، ورءوسهم تنجع ، وخمرهم تنزف ، أي: تنم وعقولهم
تفقد ، لذلك كان جزاء شرابها المعاودين لها أن يسقوا من طينة الخبال عصارة أهل
النار .
وسميت خمر الدنيا: خمرًا ، لأنها خامرت العقول ، أي: غطتها وسدت عليها
مسالك النور إليها ، فمنعته اتصال نوره بالنور المبين المعد له من منبعثه بالسكر
الذي جعلته له في مجرى ذلك النور من علو ، ثم خالطته بصفاتها فأسفلت به
لانطماس المزيد بالنور المتصل بالإيمان ، فانفردت لذلك صفات الجهل بأفعالها ،
ولذلك لا يجتمع الخمر مع إيمان في جوف واحد .
سميت خمر الدنيا بأسماء كثيرة حتى لقد بلغوها تسعة وتسعين اسمًا ، اسم
مريدها ما سماها المسلمون به ، فإنهم يسمونها بالإثم ، قال شاعرهم:
شربت الإثم حتى زال عقلي ... كذاك الإثم يذهب بالعقول
فالإثم يذهب بعقل الإيمان ، والخمر يذهب بعقل الإنسان ، ثم يكر على عقل
الإيمان فتذهب بهما معًا من حيث هي إثم .
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن".
وقال عثمان: اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث ، وإنه والله لا يجتمع الخمر
والإيمان أبدًا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه ، وسميت خمر الجنة خمرًا وهي
الأصل ؛ لأنها خامرت العقل والصفات بضد ما خامرتها خمر الدنيا ، بل أعلت بها
علوًا ، وسلكت بها سبيل اتصال النور بمنبعثه ، وطارت بها إلى وليها بما هي تسنيم
وسلسبيل ، ولأوصاف لها وأسماء أرادها بها خالقها فهي تخالط حقًا ، فتوجهه إلى