حق عليهم ؛ قوله:"هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون".
وقد تقدم القول في القرناء من الجن والإنس ، وأن العبد إذا أصلح أصلح الله
قرينه الجني والإنسي ، وربما أبدله الله قرناء خيرا منهم ، وذلك من بعض ما يثبته اللَّه من
بركة صلاحه ، كما أنه إذا أفسد عاقبه الله بأن يوليه قرناء فاسدين مفسدين ، يزينون له ما
هو فيه ويغبطونه بحاله ، ويغطون على مراشده ويحجبونه عنها ، ويعدونه عن ربه
بالمغفرة والمآب الحسن دون توبة حتى يأتيه الموت فيحق عليه القول .
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ما من أحد إلا ومعه القرين"قيل له: ولا أنت يا
رسول الله ؟ قال:"ولا أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ، فهو لا يأمرني إلا بخير".
وكل من أسلم أسلم معه قرينه ، وتلك بركة إسلامه وتوبته ، وعلى قدر إيغاله
في الصلاح وحسن السيرة يكون قرينه ، وبالضد فالإنسان إمام لقرينه وقرينه مأموم ،
وهو متبوع قرينه وقرينه تابع ، ذلك عن إثارة قوله - جل من قال:(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ
اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ)وربما كان الأمر إذا فسد الإنسان
بعد صلاح استغفاره قرينه الصالح فأعفي منه وقيض له قرين فاسد مفسد ، كما
قال - عز من قائل: (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ(36) .
أتبع ذلك ذكر ما يبلغه إليه تزيينه في قوله: (وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ
وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) .
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ(29) إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32) وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ