وقال في النار: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا) يعني: الآن (كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا
مَقْضِيًّا (71) . فلذلك لا بد ولا محالة من ورود جهنم ، ولو على قدر خطف
البرق ورجع الطرف أو يمر به على مسامتتها على البعد ، ولا يشعر بها ولا يخافها
ولا يحزن من أجلها ، كذلك جعلها الله يومئذٍ ممرًّا إلى الجنة كما جعلها في
الدنيا ممرًّا إلى آخر العمر فيها ، فتطلب هذا في مظانه تجده هكذا (وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ
وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4) .
كما أنه لما كان مما قد خلفنا عنه فتح رحمته قضى في الوجود لعباده الطيب
والطاهر والصديق الصادق يدخله الجنة برحمته وكريم سابقته في هؤلاء ، يقول
-عزَّ من قائل: (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ(101) لَا
يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ (102)
وإنما يعصم من النار ويبعد منها ، ويدخل الجنة ويقرب من الله - جل ذكره - مشيئته
العالية ورحمته الواسعة ، بواسطة طاعته وابتغاء مرضاته أو بواسطة كفرانه ومواقعة
مواقع سخطه ، وعلى مشيئة الله ورحمته المعول أجمع ، وما عدا ذلك أسباب
وأواسط ، وهذا هو الذي أخرج آدم - عليه السَّلام - من الجنة إلى الدنيا مع الذم الوارد
ومواقعة الخطيئة سبب كالأسباب ، ومن أجل ذلك حاج آدم موسى - عليهما السلام - .
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ(12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ (15) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (16) وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ (17) وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ