وقوله: (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) أي: نطويها
على ما قد جعل فيها يوم خلقها من أمر كل سماء الذي أوحى فيهن يوم سوَّاهن سبع
سموات ، والسماء السابعة تحتوي على ما سواها منهن ، فقوله (للكتاب) يتوجه إلى الأمر
المذكور ، وقوله (لِلْكُتُبِ) يتوجه إلى انطواء كل سماء في التي فوقها حتى تحتوي عليهن
السابعة (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ(104) .
ثم قال - عز من قائل: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا
عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) . ذلك قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"يصيرها الله خبزة"
كالنقى"يعني: الدرمك ، وكالنقى يعني: الشحم"يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفأ
أحدكم خبزته في السفر نزلًا لأهل الجنة"."
وعلى ذلك: فـ (السَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) والأرضون كلهن قبضته ، وقد
صير الله موضع السماوات غيرهن وموضع الأرضين ، كما أخبر - جلَّ جلالُه - أنه:(وَمَا يُعَمَّرُ
مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ)وكذلك لا يكون من إيجاد لجميع
المخلوقات حال إمساكه إياها ولا إعدام إلا هو عنده في كتاب(إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ
يَسِيرٌ)فافهم (إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) .
(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ(68) وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (69) وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (70) وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72) .