أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1287 من 2809

وجودها بمعنى وأثبتها بمعنى آخر، وموضع موطنها موطنان: العجب بالشيء

والحسد، وقد تقدم ذكر موضع العجب من القرآن في ذكر غزوة حنين، والحسد

مذكور للتعوذ منه في سورة الفلق، فإذا أبصرت نفس العاين شيئًا فأعجبها وأراد الله

إنفاذ ما قد سلف على المقدار المكتوب له وعليه خرج بإذن الله شيء يقوم مقام

العدوى على مثال نفسه متصلًا بمثال نفس المعيون، فكان عن ذلك ما شاء الله - عز وجل -،

وكان موجود هذا أعني: الإذاية بالعين والنفس عن اسمه الغيور واسمه الواحد

والأحد، جل جلال ربنا وتعالى علاؤه وشأنه، والله أعلم.

والتجرد من ذلك أن يذكر العجب بالشيء الخالق - جل ذكره - ويشغل

قلبه بذكر الصانع لهذا المعجب به، وليقل:"تبارك الله أحسن الخالقين"ويدعو الله

-عز وجل - بالبركة في ذلك المرئي.

وأما الحسد فنفس الحاسد آكد في العدوى ظاهرًا وباطنًا، وكما لظاهره على

الأغلب عدوان فكذلك لباطنه عدوى، فنفسه أسرع إلى المعيون من الماء إلى

صبيبه، وتقدر كثيرًا ما يصحبه، والنفس هي من الحاسد، إذ الحسد من قبل

العدو، والعين تكون من موضوع الحب، والعجب بهذا المرئي والتعوذ بالقرآن

والكلام الطيب المعبر عن التوحيد الأرفع دواؤه بإذن الله تعالى.

وقد جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يغني عن الإطالة بذكره، وسنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

الوضوء منه، وأظنه من عين المعجب بالمعيون ومنهما فالله أعلم، بل قد جاء في

الثابت أن يؤمر العاين بالوضوء، وذلك أن يؤمر العاين فيغسل بالماء داخلة إزاره

[[وإرفاغه] ] وما هنالك، ويغسل رجليه قبل ذراعيه، ويمسح برأسه قبل وجهه، وإذا

غسل ذلك غسل إلى داخل من خارج اليد، وكذلك الرِّجل والوجه يؤخر ميامنه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت