طيبة وطعمها طيبًا وإما أن تجعلوها خبيثة وطعمها خبيثا"بالطعم يميز الشجر ."
وقد مثل - صلى الله عليه وسلم - المؤمن والمنافق والكافر ومن يقرأ القرآن ومن لا يقرؤه بأنواع
ذلك من الشجر. وقال - صلى الله عليه وسلم -:"إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها مثلها مثل"
المؤمن المسلم"فكان في فحوى كلامه ومفهوم خطابه: إن من الشجر الذي لا"
يسقط ورقه ما يكون مثله مثل الكافر وضرب الله - جل ذكره - لنوره مثلًا شجرة
الزيتون وسماها: مباركة ، وعرض بما يكون من دهنها مثلًا بذكر النبوة ، إذ عملها
دهن (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ) أي: الإنباء والوحي ،
وبالحق المخلوق به السماوات والأرض الذي يكاد يبهر الأبصار ويذهل البصائر
ولو لم تمسسه الأفكار بنيران الأذهان وهو يستخرج بعمل وتعب ، كذلك لا يفهم
معاني ما جاءت به النبوة ولا يقتبس أنوار الحق في خلق السماوات والأرض إلا
بترداد الفكر واعتبار العبر واستعمال الذهن والتذكر .
وقال في موضع آخر: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ
شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (10) يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ
الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11) . أي: من استعمل ذهنه
وصدق الله - جل ذكره - في اعتباره يجد كل شيء حي ونبات وحيوان وأناسي
باطنًا في الماء ، ثم في النبات ، ثم في الحيوان ، ثم في الأنعام الأناسي وغيرهم ، ثم
في الزيتون دهنًا باطنًا ، وللأعناب والنخيل وغيرهما سكرًا ورزقًا حسنًا صفات باطنة
في ظواهر ليست هي بوجه ما ولا هي بغيرها بوجه ما ، كذلك الحياة في الموت