أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 325 من 2809

وفي أخرى:"سبقت غضبي". وفي أخرى:"غلبت غضبي".

فهي لا تزال تتكرر منها تمتلئ وتفور ، وتقول: هل من مزيد ؟ ولا يزال الرحمن

تبارك وتعالى يجعل فيها قدمه ، فتنزوي بعضها إلى بعض أبدًا ، هذا أيضًا على دوائر

معلومة هناك يحكمه التدوار ، كتدوار الليل والنهار ، والله أعلم بطول مدة تلك

الدوائر وقصرهن .

يقول الله جل قوله: (كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا(97) . كذلك آيته

على هذا القهر منه لجهنم - أعاذنا الله الرحيم برحمته منها - والقصر لها عن مرادها

إلى مراده ما يشاهد من قصره لنفَسَيْ جهنم"وذلك أن يأذن لها تتنفس بحرِّها"

وزمهريرها ، فلولا رحمة الله التي نزعها من إنزاله الماء من السماء فيكون الحاصل

بين الحكمين بكرم لطفه وحسن تدبيره تبريد حر السعير وترطيب يبس الزمهرير .

وإذا أفرطت بله المياه روح بالصحو ، وجعل في ذلك [الدفء] ، وينشف البلات ،

واستقام أمر الدنيا على ذلك من تدبيره ، ويخرج عن هذين الحكمين بقدرته وفضله

ورحمته أنواع الخيرات ، وضروب الزرع والنبات ، ويخلق على ذلك جميع الحيوان ،

ويظهر الزمان في حسن معاريضه ، لولا ذلك من لطفه كانت هذه الدار جهنم

الصغرى ، وهو من أثر الصادق المكتوب على نفسه - جلَّ جلالُه - وتعالى علاؤه وشأنه:"إن"

رحمتي غلبت غضبي"."

وقوله جل قوله: ( كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) ويلحق بذلك

في سبيل العبرة توبة على الكافرين والخاطئين ، وأن الكفر والخطايا والمعاصي

منسوبة إلى جهنم - أعاذنا الله منها - وجهنم مخلوقة من غضبه ، والتوبة منسوبة إلى

الجنة - جعلنا الله الرحمن الرحيم من أهلها - وإلى رضوانه ، وتلك رحمته .

هذا التأويل هو الذي صدقه الوجود والكتاب من قوله جل قوله:(كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ

الرَّحْمَةَ)فإن كان ذلك في الدار الآخرة زائدًا على هذا التأويل فالله أعلم

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت