أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1832 من 8321

المسألة الثانية: قوله { تَفَرَّقُواْ واختلفوا } فيه وجوه الأول: تفرقوا واختلفوا بسبب اتباع الهوى وطاعة النفس والحسد ، كما أن إبليس ترك نص الله تعالى بسبب حسده لآدم الثاني: تفرقوا حتى صار كل فريق منهم يصدق من الأنبياء بعضًا دون بعض ، فصاروا بذلك إلى العداوة والفرقة الثالث: صاروا مثل مبتدعة هذه الأمة ، مثل المشبهة والقدرية والحشوية .

المسألة الثالثة: قال بعضهم { تَفَرَّقُواْ واختلفوا } معناهما واحد وذكرهما للتأكيد وقيل: بل معناهما مختلف ، ثم اختلفوا فقيل: تفرقوا بالعداوة واختلفوا في الدين ، وقيل: تفرقوا بسبب استخراج التأويلات الفاسدة من تلك النصوص ، ثم اختلفوا بأن حاول كل واحد منهم نصرة قوله ومذهبه والثالث: تفرقوا بأبدانهم بأن صار كل واحد من أولئك الأحبار رئيسًا في بلد ، ثم اختلفوا بأن صار كل واحد منهم يدعي أنه على الحق وأن صاحبه على الباطل ، وأقول: إنك إذا أنصفت علمت أن أكثر علماء هذا الزمان صاروا موصوفين بهذه الصفة فنسأل الله العفو والرحمة .

المسألة الرابعة: إنما قال: { مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ البينات } ولم يقل { جَاءتْهُمْ } لجواز حذف علامة من الفعل إذا كان فعل المؤنث متقدمًا .

ثم قال تعالى: { وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } يعني الذين تفرقوا لهم عذاب عظيم في الآخرة بسبب تفرقهم ، فكان ذلك زجرًا للمؤمنين عن التفرق .

ثم قال تعالى: { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ } اعلم أنه تعالى لما أمر اليهود ببعض الأشياء ونهاهم عن بعض ، ثم أمر المسلمين بالبعض ونهاهم عن البعض أتبع ذلك بذكر أحوال الآخرة ، تأكيدًا للأمر ، وفي الآية مسائل:

المسألة الأولى: في نصب { يَوْمٍ } وجهان الأول: أنه نصب على الظرف ، والتقدير: ولهم عذابٌ عظيم في هذا اليوم ، وعلى هذا التقدير ففيه فائدتان إحداهما: أن ذلك العذاب في هذا اليوم ، والأخرى أن من حكم هذا اليوم أن تبيض فيه وجوه وتسود وجوه والثاني: أنه منصوب بإضمار ( اذكر ) .

المسألة الثانية: هذه الآية لها نظائر منها قوله تعالى: { وَيَوْمَ القيامة تَرَى الذين كَذَبُواْ عَلَى الله وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ } [ الزمر: 60 ] ومنها قوله { وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ } [ يونس: 26 ] ومنها قوله { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ * ضاحكة مُّسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ } [ عبسى: 38 41 ] ومنها قوله { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إلى رَبّهَا نَاظِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ * تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ } [ القيامة: 22 25 ] ومنها قوله { تَعْرِفُ فِى وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النعيم } [ المطففين: 24 ] ومنها قوله { يُعْرَفُ المجرمون بسيماهم } [ الرحمن: 41 ] .

إذا عرفت هذا فنقول: في هذا البياض والسواد والغبرة والقترة والنضرة للمفسرين قولان أحدهما: أن البياض مجاز عن الفرح والسرور ، والسواد عن الغم ، وهذا مجاز مستعمل ، قال تعالى: { وَإِذَا بُشّرَ أَحَدُهُمْ بالأنثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّا وَهُوَ كَظِيمٌ } [ النحل: 58 ] ويقال: لفلان عندي يد بيضاء ، أي جلية سارة ، ولما سلم الحسن بن علي Bه الأمر لمعاوية قال له بعضهم: يا مسود وجوه المؤمنين ، ولبعضهم في الشيب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت