أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5892 من 8321

السور المفتتحة بالحمد خمس سور سورتان منها في النصف الأول وهما الأنعام والكهف وسورتان في الأخير وهما هذه السورة وسورة الملائكة والخامسة وهي فاتحة الكتاب تقرأ مع النصف الأول ومع النصف الأخير والحكمة فيها أن نعم الله مع كثرتها وعدم قدرتنا على إحصائها منحصرة في قسمين نعمة الإيجاد ونعمة الإبقاء ، فإن الله تعالى خلقنا أولًا برحمته وخلق لنا ما نقوم به وهذه النعمة توجد مرة أخرى بالإعادة فإنه يخلقنا مرة أخرى ويخلق لنا ما يدوم فلنا حالتان الابتداء والإعادة وفي كل حالة له تعالى علينا نعمتان نعمة الإيجاد ونعمة الإبقاء فقال في النصف الأول: { الحمد للَّهِ الذى خَلَقَ السموات والأرض وَجَعَلَ الظلمات والنور } [ الأنعام: 1 ] إشارة إلى الشكر على نعمة الإيجاد ويدل عليه قوله تعالى فيه: { هُوَ الذي خَلَقَكُمْ مّن طِينٍ } [ الأنعام: 2 ] إشارة إلى الإيجاد الأول وقال في السورة الثانية وهي الكهف { الحمد لِلَّهِ الذي أَنْزَلَ على عَبْدِهِ الكتاب وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا * قَيِّمًا } [ الكهف: 1 ، 2 ] إشارة إلى الشكر على نعمة الإبقاء ، فإن الشرائع بها البقاء ولولا شرع ينقاد له الخلق لاتبع كل واحد هواه ولو وقعت المنازعات في المشتبهات وأدى إلى التقاتل والتفاني ، ثم قال في هذه السورة { الحمد للَّهِ } إشارة إلى نعمة الإيجاد الثاني ويدل عليه قوله تعالى: { وَلَهُ الحمد فِى الأخرة } وقال في الملائكة: { الحمد للَّهِ } إشارة إلى نعمة الإبقاء ويدل عليه قوله تعالى: { جَاعِلِ الملائكة رُسُلًا } [ فاطر: 1 ] والملائكة بأجمعهم لا يكونون رسلًا إلى يوم القيامة يرسلهم الله مسلمين كما قال تعالى: { وتتلقاهم الملئكة } [ الأنبياء: 103 ] وقال تعالى عنهم: { سلام عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فادخلوها خالدين } [ الزمر: 73 ] وفاتحة الكتاب لما اشتملت على ذكر النعمتين بقوله تعالى: { الحمد للَّهِ رَبّ العالمين } [ الفاتحة: 2 ] إشارة إلى النعمة العاجلة وقوله: { مالك يَوْمِ الدين } [ الفاتحة: 4 ] إشارة إلى النعمة الآجلة قرئت في الافتتاح وفي الاختتام ، ثم في الآية مسائل:

المسألة الأولى: الحمد شكر والشكر على النعمة والله تعالى جعل ما في السموات وما في الأرض لنفسه بقوله: { لَّهُ مَا فِي السموات وَمَا فِي الأرض } ولم يبين أنه لنا حتى يجب الشكر نقول جوابًا عنه الحمد يفارق الشكر في معنى وهو أن الحمد أعم فيحمد من فيه صفات حميدة وإن لم ينعم على الحامد أصلًا ، فإن الإنسان يحسن منه أن يقول في حق عالم لم يجتمع به أصلًا أنه عالم عامل بارع كامل فيقال له إنه يحمد فلانًا ولا يقال إنه يشكره إلا إذا ذكر نعمه أو ذكره على نعمه فالله تعالى محمود في الأزل لاتصافه بأوصاف الكمال ونعوت الجلال ومشكور ولا يزال على ما أبدى من الكرم وأسدى من النعم فلا يلزم ذكر النعمة للحمد بل يكفي ذكر العظمة وفي كونه مالك ما في السموات وما في الأرض عظمة كاملة فله الحمد على أنا نقول قوله: { لَّهُ مَا فِي السموات وَمَا فِي الأرض } يوجب شكرًا أتم مما يوجبه قوله تعالى:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت