أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7847 من 8321

وفيه مسائل:

المسألة الأولى: في جواب قوله: { فَإِذَا جَاءتِ الطامة الكبرى } [ النازعات: 34 ] وجهان الأول: قال الواحدي: إنه محذوف على تقدير إذا جاءت الطامة دخل أهل النار النار ، وأهل الجنة الجنة ، ودل على هذا المحذوف ، ما ذكر في بيان مأوى الفريقين ، ولهذا كان يقول مالك بن معول في تفسير الطامة الكبرى ، قال: إنها إذا سبق أهل الجنة إلى الجنة ، وأهل النار إلى النار والثاني: أن جوابه قوله: { فَإِنَّ الجحيم هِىَ المأوى } وكأنه جزاء مركب على شرطين نظيره إذا جاء الغد ، فمن جاءني سائلًا أعطيته ، كذا ههنا أي إذا جاءت الطامة الكبرى فمن جاء طاغيًا فإن الجحيم مأواه .

المسألة الثانية: منهم من قال: المراد بقوله: { طغى * وَءَاثَرَ الحياة الدنيا } النضر وأبوه الحارث فإن كان المراد أن هذه الآية نزلت عند صدور بعض المنكرات منه فجيد وإن كان المراد تخصيصها به ، فبعيد لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، لا سيما إذا عرف بضرورة العقل أن الموجب لذلك الحكم هو الوصف المذكور .

المسألة الثالثة: قوله صغى ، إشارة إلى فساد حال القوة النظرية ، لأن كل من عرف الله عرف حقارة نفسه ، وعرف استيلاء قدرة الله عليه ، فلا يكون له طغيان وتكبر ، وقوله: { وَءَاثَرَ الحياة الدنيا } إشارة إلى فساد حال القوة العملية ، وإنما ذكر ذلك لما روي عنه E أنه قال: « حب الدنيا رأس كل خطيئة » ومتى كان الإنسان والعياذ بالله موصوفًا بهذين الأمرين ، كان بالغًا في الفساد إلى أقصى الغايات ، وهو الكافر الذي يكون عقابه مخلدًا ، وتخصيصه بهذه الحالة يدل على أن الفاسق الذي لا يكون كذلك ، لا تكون الجحيم مأوى له .

المسألة الرابعة: تقدير الآية: فإن الجحيم هي المأوى له ، ثم حذفت الصلة لوضوح المعنى كقولك للرجل غض الطرف أي غض طرفك ، وعندي فيه وجه آخر ، وهو أن يكون التقدير: فأن الجحيم هي المأوى ، اللائق بمن كان موصوفًا بهذه الصفات والأخلاق . ثم ذكر تعالى حال السعداء فقال تعالى:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت