اعلم أن الرسول لما أخذ الفداء من الأسارى وشق عليهم أخذ أموالهم منهم ، ذكر الله هذه الآية استمالة لهم فقال: { رَّحِيمٌ ياأيها النبى قُل لّمَن فِى أَيْدِيكُم مّنَ الاسرى } قال ابن عباس Bهما: نزلت في العباس ، وعقيل بن أبي طالب ، ونوفل بن الحرث ، كان العباس أسيرًا يوم بدر ومعه عشرون أوقية من الذهب أخرجها ليطعم الناس ، وكان أحد العشرة الذين ضمنوا الطعام لأهل بدر فلم تبلغه التوبة حتى أسر ، فقال العباس: كنت مسلمًا إلا أنهم أكرهوني ، فقال عليه السلام:"إن يكن ما تذكره حقًا فالله يجزيك"فأما ظاهر أمرك فقد كان علينا . قال العباس: فكلمت رسول الله أن يرد ذلك الذهب علي ، فقال: «أما شيء خرجت لتستعين به علينا فلا» قال: وكلفني الرسول فداء ابن أخي عقيل بن أبي طالب عشرين أوقية ، وفداء نوفل بن الحرث ، فقال العباس: تركتني يا محمد أتكفف قريشًا ، فقال رسول الله A: «أين الذهب الذي دفعته إلى أم الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها: لا أدري ما يصيبني ، فإن حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل» فقال العباس: وما يدريك؟ قال: «أخبرني به ربي» قال العباس: فأنا أشهد أنك صادق وأن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله ، والله لم يطلع عليه أحد إلا الله ، ولقد دفعته إليها في سواد الليل ، ولقد كنت مرتابًا في أمرك ، فأما إذ أخبرتني بذلك فلا ريب . قال العباس: فأبدلني الله خيرًا من ذلك ، لي الآن عشرون عبدًا ، وإن أدناهم ليضرب في عشرين ألفًا ، وأعطاني زمزم ، وما أحب أن لي بها جميع أموال أهل مكة ، وأنا أنتظر المغفرة من ربي . وروي أنه قدم على رسول الله مال البحرين ثمانون ألفًا ، فتوضأ لصلاة الظهر وما صلى حتى فرقه ، وأمر العباس أن يأخذ منه ، فأخذ ما قدر على حمله ، وكان يقول: هذا خير مما أخذ مني ، وأنا أرجو المغفرة . واختلف المفسرون في أن الآية نازلة في العباس خاصة ، أو في جملة الأسارى . قال قوم: إنها في العباس خاصة ، وقال آخرون: إنها نزلت في الكل ، وهذا أولى ، لأن ظاهر الآية يقتضي العموم من ستة أوجه: أحدها: قوله: { قُل لّمَن فِى أَيْدِيكُم } وثانيها: قوله: { مّنَ الاسرى } وثالثها: قوله: { فِي قُلُوبِكُمْ } ورابعها: قوله: { يُؤْتِكُمْ خَيْرًا } وخامسها: قوله: { مّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ } وسادسها: قوله: { وَيَغْفِرْ لَكُمْ } فلما دلت هذه الألفاظ الستة على العموم ، فما الموجب للتخصيص؟ أقصى ما في الباب أن يقال: سبب نزول الآية هو العباس ، إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .