فيه مسائل:
المسألة الأولى: في قوله: { قُلْ } فوائد أحدها: أنه سبحانه لما أمر بقراءة سورة الإخلاص تنزيهًا له عما لا يليق به في ذاته وصفاته ، وكان ذلك من أعظم الطاعات ، فكأن العبد قال: إلهنا هذه الطاعة عظيمة جدًا لا أثق بنفسي في الوفاء بها ، فأجاب بأن قال: { قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الفلق } أي استعذ بالله ، والتجيء إليه حتى يوفقك لهذه الطاعة على أكمل الوجوه وثانيها: أن الكفار لما سألوا الرسول عن نسب الله وصفته ، فكأن الرسول عليه السلام قال: كيف أنجو من هؤلاء الجهال الذين تجاسروا وقالوا: فيك مالا يليق بك ، فقال الله: { قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الفلق } أي استعذ بي حتى أصونك عن شرهم وثالثها: كأنه تعالى يقول: من التجأ إلى بيتي شرفته وجعلته آمنًا فقلت: { ومن دخله كان آمنًا } [ آل عمران: 97 ] فالتجىء أنت أيضًا إلي حتى أجعلك آمنًا: فقل أعوذ برب الفلق .
المسألة الثانية: اختلفوا في أنه هل يجوز الاستعانة بالرقى والعوذ أم لا؟ منهم قال: إنه يجوز واحتجوا بوجوه أحدها: ما روي أن رسول الله A اشتكى فرقاه جبريل عليه السلام ، فقال: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، والله يشفيك وثانيها: قال ابن عباس: كان رسول الله A يعلمنا من الأوجاع كلها والحمى هذا الدعاء: « بسم الله الكريم ، أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ، ومن شر حر النار » وثالثها: قال عليه السلام: من دخل على مريض لم يحضره أجله؛ فقال: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفي ورابعها: عن علي عليه السلام قال: كان رسول الله A إذا دخل على مريض قال: « أذهب البأس رب الناس ، اشف أنت الشافي ، لا شافي إلا أنت » وخامسها: عن ابن عباس قال: كان رسول الله A يعوذ الحسن والحسين يقول: « أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة » ويقول: هكذا كان أبي إبراهيم يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق وسادسها: قال عثمان بن أبي العاص الثقفي: قدمت على رسول الله وبي وجع قد كاد يبطلني فقال رسول الله A: « اجعل يدك اليمنى عليه ، وقل بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد سبع مرات » ففعلت ذلك فشفاني الله وسابعها: روي أنه عليه السلام كان إذا سافر فنزل منزلًا يقول: « يا أرض ، ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما يخرج منك ، وشر ما يدب عليك ، وأعوذ بالله من أسد وأسود وحية وعقرب ، ومن شر ساكني البلد ووالد وما ولد »