أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6798 من 8321

وفيه مسائل:

المسألة الأولى: لما علم حالهم بدليل قوله: { مُنكِرُونَ } [ الذاريات: 25 ] لِم لَم يقنع بما بشروه لجواز أن يكون نزولهم للبشارة لا غير؟ نقول إبراهيم عليه السلام أتى بما هو من آداب المضيف حيث يقول لضيفه إذا استعجل في الخروج ما هذه العجلة ، وما شغلك الذي يمنعنا من التشرف بالاجتماع بك ، ولا يسكت عند خروجهم مخافة أن يكون سكوته يوهم استثقالهم ، ثم إنهم أتوا بما هو من آداب الصديق الذي لا يسر عن الصديق الصدوق ، لا سيما وكان ذلك بإذن الله تعالى لهم في إطلاع إبراهيم عليه السلام على إهلاكهم ، وجبر قلبه بتقديم البشارة بخير البدل ، وهو أبو الأنبياء إسحاق عليه السلام على الصحيح ، فإن قيل فما الذي اقتضى ذكره بالفاء ، ولو كان كما ذكرتم لقال ماهذا الاستعجال ، وما خطبكم المعجل لكم؟ نقول: لو كان أوجس منهم خيفة وخرجوا من غير بشارة وإيناس ما كان يقول شيئًا ، فلما آنسوه قال: ما خطبكم ، أي بعد هذا الأنس العظيم ، ما هذا الإيحاش الأليم .

المسألة الثانية: هل في الخطب فائدة لا توجد في غيره من الألفاظ؟ نقول: نعم ، وذلك من حيث إن الألفاظ المفردة التي يقرب منها الشغل والأمر والفعل وأمثالها ، وكل ذلك لا يدل على عظم الأمر ، وأما الخطب فهو الأمر العظيم ، وعظم الشأن يدل على عظم من على يده ينقضي ، فقال: { مَا خَطْبُكُمَا } أي لعظمتكم لا ترسلون إلا في عظيم ، ولو قال بلفظ مركب بأن يقول ما شغلكم الخطير وأمركم العظيم للزم التطويل ، فالخطب أفاد التعظيم مع الإيجاز .

المسألة الثالثة: من أين عرف كونهم مرسلين ، فنقول قالوا له بدليل قوله تعالى: { إِنَّا أُرْسِلْنَا إلى قَوْمِ لُوطٍ } [ هود: 70 ] وإنما لم يذكر ههنا لما بينا أن الحكاية ببسطها مذكورة في سورة هود ، أو نقول لما قالوا لامرأته: { كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ } [ الذاريات: 30 ] علم كونهم منزلين من عند الله حيث كانوا يحكون قول الله تعالى ، يدل على هذا أن قولهم: { إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إلى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ } كان جواب سؤاله منهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت