إعلم أنه تعالى بيّن أولًا: أن الانفاق منه ما يتبعه المن والأذى ، ومنه ما لا يكون كذلك ، وذكر حكم كل واحد من القسمين ، ثم ذكر ثانيًا: أن الانفاق قد يكون من جيد ومن رديء ، وذكر حكم كل واحد من القسمين ، وذكر في هذه الآية أن الانفاق قد يكون ظاهرًا وقد يكون خفيًا ، وذكر كل واحد من القسمين ، فقال: { إِن تُبْدُواْ الصدقات فَنِعِمَّا هِىَ } وفي الآية مسائل:
المسألة الأولى: سألوا رسول الله A: صدقة السر أفضل أم صدقة العلانية فنزلت هذه الآية .
المسألة الثانية: الصدقة تطلق على الفرض والنفل قال تعالى: { خُذْ مِنْ أموالهم صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ } [ التوبة: 103 ] وقال: { إِنَّمَا الصدقات لِلْفُقَرَاء } وقال A:"نفقة المرء على عياله صدقة"والزكاة لا تطلق إلا على الفرض ، قال أهل اللغة أصل الصدقة «ص د ق» على هذا الترتيب موضوع للصحة والكمال ، ومنه قولهم: رجل صدق النظر ، وصدق اللقاء ، وصدقوهم القتال ، وفلان صادق المودة ، وهذا خل صادق الحموضة ، وشيء صادق الحلاوة ، وصدق فلان في خبره إذا أخبر به على الوجه الذي هو عليه صحيحًا كاملًا ، والصديق يسمى صديقًا لصدقه في المودة ، والصداق سمي صداقًا لأن عقد النكاح به يتم ويكمل ، وسمى الله تعالى الزكاة صدقة لأن المال بها يصح ويكمل ، فهي سبب إما لكمال المال وبقائه ، وإما لأنه يستدل بها على صدق العبد في إيمانه وكماله فيه .
المسألة الثالثة: الأصل في قوله { فَنِعِمَّا } نعم ما ، إلا أنه أدغم أحد الميمين في الآخر ، ثم فيه ثلاثة أوجه من القراءة: قرأ أبو عمرو وقالون وأبو بكر عن عاصم { فَنِعِمَّا } بكسر النون وإسكان العين وهو اختيار أبي عبيد ، قال: لأنها لغة النبي A حين قال لعمرو بن العاص:"نعما بالمال الصالح للرجل الصالح"هكذا روي في الحديث بسكون العين ، والنحويون قالوا: هذا يقتضي الجمع بين الساكنين ، وهو غير جائز إلا فيما يكون الحرف الأول منهما حرف المد واللين ، نحو: دابة وشابة ، لأن ما في الحرف من المد يصير عوضًا عن الحركة ، وأما الحديث فلأنه لما دل الحس على أنه لا يمكن الجمع بين هذين الساكنين علمنا أن النبي A لما تكلم به أوقع في العين حركة خفيفة على سبيل الاختلاس والقراءة الثانية قرأ ابن كثير ونافع برواية ورش وعاصم في رواية حفص { فَنِعِمَّا هِىَ } بكسر النون والعين وفي تقريره وجهان أحدهما: أنهم لما احتاجوا إلى تحريك العين حركوها مثل حركة ما قبلها والثاني: أن هذا على لغة من يقول { نِعْمَ } بكسر النون والعين ، قال سيبويه: وهي لغة هذيل ، القراء الثالثة وهي قراءة سائر القرّاء { فَنِعِمَّا هِىَ } بفتح النون وكسر العين ، ومن قرأ بهذه القراءة ، فقد أتى بهذه الكلمة على أصلها وهي { نِعْمَ } قال طرفة: