يحتمل وجهين . أحدهما: أن يكون جوابًا عن قولهم { أَيَّانَ } يقع وحينئذ كما أنهم لم يسألوا سؤال مستفهم طالب لحصول العلم كذلك لم يجبهم جواب مجيب معلم مبين حيث قال: { يَوْمَ هُمْ عَلَى النار يُفْتَنُونَ } وجهلهم بالثاني أقوى من جهلهم بالأول ، ولا يجوز أن يكون الجواب بالأخفى ، فإذا قال قائل متى يقدم زيد فلو قال المجيب يوم يقدم رفيقه ولا يعلم يوم قدوم الرفيق ، لا يصح هذا الجواب إلا إذا كان الكلام في صورة جواب ، ولا يكون جوابًا كما أن القائل إذا قال كم تعد عداتي تخلفها إلى متى هذا الإخلاف فيغضب ويقول إلى أشأم يوم عليك ، الكلامان في صورة سؤال وجواب ولا الأول يريد به السؤال ، ولا الثاني يريد به الجواب ، فكذلك ههنا قال: { يَوْمَ هُمْ عَلَى النار يُفْتَنُونَ } مقابلة استهزائهم بالإيعاد لا على وجه الإتيان . والثاني: أن يكون ذلك ابتداء كلام تمامه .