أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7881 من 8321

ثم قال تعالى: { وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ } واحتج بهذه الآية من فضل جبريل على محمد A فقال: إنك إذا وازنت بين قوله: { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى العرش مَكِينٍ * مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ } [ التكوير: 21 19 ] وبين قوله: { وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ } ظهر التفاوت العظيم: { وَلَقَدْ رَءاهُ بالأفق المبين } يعني حيث تطلع الشمس في قول الجميع ، وهذا مفسر في سورة النجم { وَمَا هُوَ عَلَى الغيب بِضَنِينٍ } أي وما محمد على الغيب بظنين والغيب ههنا القرآن وما فيه من الأنباء والقصص والظنين المتهم يقال: ظننت زيدا في معنى اتهمته ، وليس من الظن الذي يتعدى إلى مفعولين ، والمعنى ما محمد على القرآن بمتهم أي هو ثقة فيما يؤدي عن الله ، ومن قرأ بالضاد فهو من البخل يقال ضننت به أضن أي بخلت ، والمعنى ليس ببخيل فيما أنزل الله ، قال الفراء: يأتيه غيب السماء ، وهو شيء نفيس فلا يبخل به عليكم ، وقال أبو علي الفارسي: المعنى أنه يخبر بالغيب فيبينه ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ذلك ويمتنع من إعلامه حتى يأخذ عليه حلوانًا ، واختار أبو عبيدة القراءة الأولى لوجهين: أحدهما: أن الكفار لم يبخلوه ، وإنما اتهموه فنفي التهمة أولى من نفي البخل وثانيها: قوله: { عَلَى الغيب } ولو كان المراد البخل لقال بالغيب لأنه يقال: فلان ضنين بكذا وقلما يقال على كذا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت