وعجائب هذه الأعضاء مذكورة في كتب التشريح ، قال أهل العربية: النجد الطريق في ارتفاع فكأنه لما وضحت الدلائل جعلت كالطريق المرتفعة العالية بسبب أنها واضحة للعقول كوضوح الطريق العالي للأبصار ، وإلى هذا التأويل ذهب عامة المفسرين في النجدين وهو أنهما سبيلا الخير والشر ، وعن أبي هريرة أنه عليه السلام قال: « إنما هما النجدان ، نجد الخير ونجد الشر ، ولا يكون نجد الشر ، أحب إلى أحدكم من نجد الخير » وهذه الآية كالآية في: { هَلْ أتى عَلَى الإنسان } إلى قوله: { فجعلناه * سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هديناه السبيل إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } [ الإنسان: 1-3 ] وقال الحسن: قال: { أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا } فمن الذي يحاسبني عليه؟ فقيل: الذي قدر على أن يخلق لك هذه الأعضاء قادر على محاسبتك ، وروي عن ابن عباس وسعيد بن المسيب ، أنهما الثديان ، ومن قال ذلك ذهب إلى أنهما كالطريقين لحياة الولد ورزقه ، والله تعالى هدى الطفل الصغير حتى ارتضعها ، قال القفال: والتأويل هو الأول ، ثم قرر وجه الاستدلال به ، فقال: إن من قدر على أن يخلق من الماء المهين قلبًا عقولًا ولسانًا قولًا ، فهو على إهلاك ما خلق قادر ، وبما يخفيه المخلوق عالم ، فما العذر في الذهاب عن هذا مع وضوحه وما الحجة في الكفر بالله من تظاهر نعمه ، وما العلة في التعزيز على الله وعلى أنصار دينه بالمال وهو المعطي له ، وهو الممكن من الانتفاع به .
ثم إنه سبحانه وتعالى دل عباده على الوجوه الفاضلة التي تنفق فيها الأموال ، وعرف هذا الكافر أن إنفاقه كان فاسدًا وغير مفيد ، فقال تعالى: