أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1835 من 8321

السؤال الثاني: أين جواب ( أما ) ؟ .

والجواب: هو محذوف ، والتقدير فيقال لهم: أكفرتم بعد إيمانكم ، وإنما حسن الحذف لدلالة الكلام عليه ومثله في التنزيل كثير قال تعالى: { والملائكة يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مّن كُلّ بَابٍ * سلام عَلَيْكُمُ } [ الرعد: 23 ، 24 ] وقال: { وَإِذْ يَرْفَعُ إبراهيم القواعد مِنَ البيت وإسماعيل رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا } [ البقرة: 127 ] وقال: { وَلَوْ ترى إِذِ المجرمون نَاكِسُواْ رُؤُوسَهُمْ عِندَ رَبّهِمْ رَبَّنَا } [ السجدة: 12 ] .

السؤال الثالث: من المراد بهؤلاء الذين كفروا بعد إيمانهم؟ .

والجواب: للمفسرين فيه أقوال أحدها: قال أُبيُّ بن كَعْب: الكل آمنوا حال ما استخرجهم من صلب آدم عليه السلام ، فكل من كفر في الدنيا ، فقد كفر بعد الإيمان ، ورواه الواحدي في «البسيط» بإسناده عن النبي A وثانيها: أن المراد: أكفرتم بعد ما ظهر لكم ما يوجب الإيمان وهو الدلائل التي نصبها الله تعالى على التوحيد والنبوّة ، والدليل على صحة هذا التأويل ، قوله تعالى فيما قبل هذه الآية { ياأهل الكتاب لِمَ تَكْفُرُونَ بأيات الله وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ } [ آل عمران: 70 ] فذمهم على الكفر بعد وضوح الآيات ، وقال للمؤمنين { وَلاَ تَكُونُواْ كالذين تَفَرَّقُواْ واختلفوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ البينات } [ آل عمران: 105 ] .

ثم قال ههنا { أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إيمانكم } فكان ذلك محمولًا على ما ذكرناه حتى تصير هذه الآية مقررة لما قبلها ، وعلى هذين الوجهين تكون الآية عامة في حق كل الكفار ، وأما الذين خصصوا هذه الآية ببعض الكفار فلهم وجوه الأول: قال عكرمة والأصم والزجاج المراد أهل الكتاب فإنهم قبل مبعث النبي A كانوا مؤمنين به ، فلما بعث A كفروا به الثاني: قال قتادة: المراد الذين كفروا بعد الإيمان بسبب الارتداد الثالث: قال الحسن: الذين كفروا بعد الإيمان بالنفاق الرابع: قيل هم أهل البدع والأهواء من هذه الأمة الخامس: قيل هم الخوارج ، فإنه E قال فيهم:"إنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية"وهذان الوجهان الأخيران في غاية البعد لأنهما لا يليقان بما قبل هذه الآية ، ولأنه تخصيص لغير دليل ، ولأن الخروج على الإمام لا يوجب الكفر ألبتة .

السؤال الرابع: ما الفائدة في همزة الاستفهام في قوله { أَكْفَرْتُمْ } ؟ .

الجواب: هذا استفهام بمعنى الإنكار ، وهو مؤكد لما ذكر قبل هذه الآية وهو قوله { قُلْ ياأهل الكتاب لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ الله والله شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ قُلْ ياأهل الكتاب لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ الله } [ آل عمران: 98 ، 99 ] .

ثم قال تعالى: { فَذُوقُواْ العذاب بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ } .

وفيه فوائد الأولى: أنه لو لم يذكر ذلك لكان الوعيد مختصًا بمن كفر بعد إيمانه ، فلما ذكر هذا ثبت الوعيد لمن كفر بعد إيمانه ولمن كان كافرًا أصليًا الثانية: قال القاضي قوله { أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إيمانكم } يدل على أن الكفر منه لا من الله وكذا قوله { فَذُوقُواْ العذاب بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ } الثالثة: قالت المرجئة: الآية تدل على أن كل نوع من أنواع العذاب وقع معللًا بالكفر ، وهذا ينفي حصول العذاب لغير الكافر .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت