فإن قيل: قوله { قُلِ الله شَهِيدٌ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ } كلام تام مستقبل بنفسه لا تعلق له بما قبله لأن قوله { الله } مبتدأ ، وقوله { شَهِيدٌ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ } خبره ، وهو جملة تامة مستقلة بنفسها لا تعلق لها بما قبلها .
قلنا الجواب في وجهين: الأول: أن نقول قوله { قُلْ أَىُّ شَىْء أَكْبَرُ شهادة } لا شك أنه سؤال ولا بدّ له من جواب: إما مذكور ، وإما محذوف .
فإن قلنا الجواب مذكور: كان الجواب هو قوله { قل الله } وههنا يتم الكلام . فأما قوله { شهيد بيني وبينكم } فههنا يضمر مبتدأ ، والتقدير ، هو شهيد بيني وبينكم ، وعند هذا يصح الاستدلال المذكور وأما إن قلنا: الجواب محذوف فنقول: هذا على خلاف الدليل ، وأيضًا فبتقدير أن يكون الجواب محذوفًا ، إلا أن ذلك المحذوف لا بدّ وأن يكون أمرًا يدل المذكور عليه ويكون لائقًا بذلك الموضع .
والجواب اللائق بقوله { أَىُّ شَىْء أَكْبَرُ شهادة } هو أن يقال: هو الله ، ثم يقال بعده { الله شَهِيدٌ بِيْنِى وَبَيْنَكُمْ } وعلى هذا التقدير فيصح الاستدلال بهذه الآية أيضًا على أنه تعالى يسمى باسم الشيء فهذا تمام تقرير هذا الدليل .
وفي المسألة دليل رخر وهو قوله تعالى: { كُلُّ شَىْء هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } [ القصص: 88 ] والمراد بوجهه ذاته ، فهذا يدل على أنه تعالى استثنى ذات نفسه من قوله { كُلّ شَىْء } والمستثنى يجب أن يكون داخلًا تحت المستثنى منه ، فهذا يدل على أنه تعالى يسمى باسم الشيء . واحتج جهم على فساد هذا الاسم بوجوه: الأول: قوله تعالى: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْء } [ الشورى: 11 ] والمراد ليس مثل مثله شيء وذات كل شيء مثل مثل نفسه فهذا تصريح بأن الله تعالى لا يسمى باسم الشيء ولا يقال الكاف زائدة ، والتقدير: ليس مثله شيء لأن جعل كلمة من كلمات القرآن عبثًا باطلًا لا يليق بأهل الدين المصير إليه إلا عند الضرورة الشديدة . والثاني: قوله تعالى: { الله خالق كل شيء } [ الرعد: 16 ] ولو كان تعالى مسمى بالشيء لزم كونه خالقًا لنفسه وهو محال ، لا يقال: هذا عام دخله التخصيص لأنا نقول: إدخال التخصيص إنما يجوز في صورة نادرة شاذة لا يؤبه بها ولا يلتفت إليها ، فيجري وجودها مجرى عدمها ، فيطلق لفظ الكل على الأكثر تنبيهًا على أن البقية جارية مجرى العدم ومن المعلوم أن الباري تعالى لو كان مسمى باسم الشيء لكان هو تعالى أعظم الأشياء وأشرفها ، وإطلاق لفظ الكل مع أن يكون هذا القسم خارجًا عنه يكون محض كذب ولا يكون من باب التخصيص .