أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4024 من 8321

{ إِن كَادَتْ لَتُبْدِى بِهِ لَوْلا أَن رَّبَطْنَا على قَلْبِهَا } [ القصص: 10 ] .

وأما السؤال الثالث: وهو أنه لو لم يوجد الهم لم يبق لقوله: { لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ } فائدة . فنقول: بل فيه أعظم الفوائد ، وهو بيان أن ترك الهم بها ما كان لعدم رغبته في النساء ، وعدم قدرته عليهن بل لأجل أن دلائل دين الله منعته عن ذلك العمل ، ثم نقول: إن الذي يدل على أن جواب { لَوْلاَ } ما ذكرناه أن { لَوْلاَ } تستدعي جوابًا ، وهذا المذكور يصلح جوابًا له ، فوجب الحكم بكونه جوابًا له لا يقال إنا نضمر له جوابًا ، وترك الجواب كثير في القرآن ، لأنا نقول: لا نزاع أنه كثير في القرآن ، إلا أن الأصل أن لا يكون محذوفًا . وأيضًا فالجواب إنما يحسن تركه وحذفه إذا حصل في اللفظ ما يدل على تعينه ، وههنا بتقدير أن يكون الجواب محذوفًا فليس في اللفظ ما يدل على تعين ذلك الجواب ، فإن ههنا أنواعًا من الإضمارات يحسن إضمار كل واحد منها ، وليس إضمار بعضها أولى من إضمار الباقي فظهر الفرق . والله أعلم .

المقام الثاني: في الكلام على هذه الآية أن نقول: سلمنا أن الهم قد حصل إلا أنا نقول: إن قوله: { وَهَمَّ بِهَا } لا يمكن حمله على ظاهره لأن تعليق الهم بذات المرأة محال لأن الهم من جنس القصد والقصد لا يتعلق بالذوات الباقية ، فثبت أنه لا بد من إضمار فعل مخصوص يجعل متعلق ذلك الهم وذلك الفعل غير مذكور فهم زعموا أن ذلك المضمر هو إيقاع الفاحشة بها ونحن نضمر شيئًا آخر يغاير ما ذكروه وبيانه من وجوه: الأول: المراد أنه عليه السلام هم بدفعها عن نفسه ومنعها عن ذلك القبيح لأن الهم هو القصد ، فوجب أن يحمل في حق كل أحد على القصد الذي يليق به ، فاللائق بالمرأة القصد إلى تحصيل اللذة والتنعيم والتمتع واللائق بالرسول المبعوث إلى الخلق القصد إلى زجر العاصي عن معصيته وإلى الأمر بالمعروف النهي عن المنكر ، يقال: هممت بفلان أي بضربه ودفعه .

فإن قالوا: فعلى هذا التقدير لا يبقى لقوله: { لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ } فائدة .

قلنا: بل فيه أعظم الفوائد وبيانه من وجهين: الأول: أنه تعالى أعلم يوسف عليه السلام أنه لو هم بدفعها لقتلته أو لكانت تأمر الحاضرين بقتله ، فأعلمه الله تعالى أن الامتناع من ضربها أولى صونًا للنفس عن الهلاك ، والثاني: أنه عليه السلام لو اشتغل بدفعها عن نفسه فربما تعلقت به ، فكان يتمزق ثوبه من قدام ، وكان في علم الله تعالى أن الشاهد يشهد بأن ثوبه لو تمزق من قدام لكان يوسف هو الخائن ، ولو كان ثوبه ممزقًا من خلف لكانت المرأة هي الخائنة ، فالله تعالى أعلمه بهذا المعنى ، فلا جرم لم يشتغل بدفعها عن نفسه بل ولى هاربًا عنها ، حتى صارت شهادة الشاهد حجة له على براءته عن المعصية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت