أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5753 من 8321

المسألة الثانية: قال في الصم { إِذَا وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ } ليكون أدخل في الامتناع ، وذلك لأن الأصم وإن كان يفهم فإنما يفهم بالإشارة ، فإذا ولى ولا يكون نظره إلى المشير فإنه يسمع ولا يفهم .

المسألة الثالثة: قال في الأصم { لاَ تُسْمِعُ الصم الدعاء } ولم يقل في الموتى ذلك لأن الأصم قد يسمع الصوت الهائل كصوت الرعد القوي ولكن صوت الداعي لا يبلغ ذلك الحد فقال إنك داع لست بملجىء إلى الإيمان والداعي لا يسمع الأصم الدعاء .

المسألة الرابعة: قال: { وَمَا أَنتَ بِهَادِى العمى } أي ليس شغلك هداية العميان كما يقول القائل فلان ليس بشاعر وإنما ينظم بيتًا وبيتين ، أي ليس شغله ذلك فقوله: { إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الموتى } نفى ذلك عنه ، وقوله: { وَمَا أَنتَ بِهَادِى العمى } يعني ليس شغلك ذلك ، وما أرسلت له .

ثم قال تعالى: { إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون } [ النمل: 81 ] لما نفى إسماع الميت والأصم وأثبت إسماع المؤمن بآياته لزم أن يكون المؤمن حيًا سميعًا وهو كذلك لأن المؤمن ترد على قلبه أمطار البراهين فتنبت في قلبه العقائد الحقة ، ويسمع زواجر الوعظ فتظهر منه الأفعال الحسنة ، وهذا يدل على خلاف مذهب المعتزلة فإنهم قالوا الله يريد من الكل الإيمان ، غير أن بعضهم يخالف إرادة الله ، وقوله: { إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ } دليل على أنه يؤمن فيسمعه النبي A ما يجب أن يفعل فهم مسلمون مطيعون كما قال تعالى عنهم: { قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا } [ البقرة: 285 ] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت