أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 581 من 8321

روى أبو هريرة قال: قال عليه السلام:"رحم الله عبدًا كان عنده لأخيه مظلمة في عرض أو مال أو جاه فاستحله قبل أن يؤخذ منه وليس ثم دينار ولا درهم فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته وإن لم يكن له حسنات حمل من سيئاته". قال صاحب الكشاف: و ( شيئًا ) مفعول به ويجوز أن يكون في موضع مصدر أي قليلًا من الجزاء كقوله تعالى: { وَلاَ يُظْلَمُونَ شَيْئًا } [ مريم: 60 ] . ومن قرأ: «لا يجزي» من أجزأ عنه إذا أغنى عنه فلا يكون في قراءته إلا بمعنى شيئًا من الإجزاء وهذه الجملة منصوبة المحل صفة ليومًا . فإن قيل: فأين العائد منها إلى الموصوف؟ قلنا: هو محذوف تقديره لا تجزي فيه ومعنى التنكير أن نفسًا من الأنفس لا تجزي عن نفس غيرها شيئًا من الأشياء وهو الإقناط الكلي القطاع للمطامع . أما قوله تعالى: { وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شفاعة } فالشفاعة أن يستوهب أحد لأحد شيئًا ويطلب له حاجة وأصلها من الشفع الذي هو ضد الوتر ، كأن صاحب الحاجة كان فردًا فصار الشفيع له شفعًا أي صارا زوجًا . واعلم أن الضمير في قوله: { وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا } راجع إلى النفس الثانية العاصية وهي التي لا يؤخذ منها عدل ، ومعنى لا يقبل منها شفاعة إنها إن جاءت بشفاعة شفيع لا يقبل منها ، ويجوز أن يرجع إلى النفس الأولى ، على أنها لو شفعت لها لم تقبل شفاعتها كما لا تجزي عنها شيئًا . أما قوله تعالى: { وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ } أي فدية ، وأصل الكلمة من معادلة الشيء تقول: ما أعدل بفلان أحدًا ، أي لا أرى له نظيرًا . قال تعالى: { ثْمَّ الذين كَفَرُواْ بِرَبّهِمْ يَعْدِلُونَ } [ الأنعام: 1 ] ونظيره هذه الآية قوله تعالى: { إِنَّ الذين كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَّا فِى الأرض جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ القيامة مَا تقبل منهم } [ المائدة: 36 ] وقال تعالى: { إِنَّ الذين كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مّلْء الأرض ذَهَبًا وَلَوِ افتدى بِهِ } [ آل عمران: 91 ] وقال: { وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا } [ الأنعام: 70 ] .

أما قوله تعالى: { وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ } فاعلم أن التناصر إنما يكون في الدنيا بالمخالطة والقرابة وقد أخبر الله تعالى أنه ليس يومئذ خلة ولا شفاعة وأنه لا أنساب بينهم ، وإنما المرء يفر من أخيه وأمه وأبيه وقرابته ، قال القفال: والنصر يراد به المعونة كقوله: «انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا» ، ومنه معنى الإغاثة: تقول العرب: أرض منصورة أي ممطورة ، والغيث ينصر البلاد إذا أنبتها فكأنه أغاث أهلها وقيل في قوله تعالى: { مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ الله } [ الحج: 15 ] أي أن لن يرزقه كما يرزق الغيث البلاد ، ويسمى الانتقام نصرة وانتصارًا ، قال تعالى: { ونصرناه مِنَ القوم الذين كَذَّبُواْ بئاياتنا }

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت