أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6407 من 8321

ثم قال: { أَوَ لَمْ يَكْفِ بِرَبّكَ أَنَّهُ على كُلّ شَيْء شَهِيدٌ } وقوله { بِرَبّكَ } في موضع الرفع على أنه فاعل { يَكُفَّ } و { أنه على كل شيء شهيد } بدل منه ، وتقديره: أو لم يكفهم أن ربك على كل شيء شهيد ، ومعنى كونه تعالى شهيدًا على الأشياء أنه خلق الدلائل عليها ، وقد اسقضينا ذلك في تفسير قوله { قُلْ أَيُّ شَيْء أَكْبَرُ شهادة قُلِ الله } [ الأنعام: 19 ] والمعنى ألم تكفهم هذه الدلائل الكثيرة التي أوضحها الله تعالى وقررها في هذه السورة وفي كل سور القرآن الدالة على التوحيد والتنزيه والعدل والنبوة .

ثم ختم السورة بقوله { أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مّن لّقَاء رَبّهِمْ } أي إن القوم في شك عظيم وشبهة شديدة من البعث والقيامة ، وقرىء { فِى مِرْيَةٍ } بالضم .

ثم قال: { أَلاَ إِنَّهُ بِكُلّ شَيْء مُّحِيطُ } أي عالم بجميع المعلومات التي لا نهاية لها فيعلم بواطن هؤلاء الكفار وظواهرهم ، ويجازي كل أحد على فعله بحسب ما يليق به إن خيرًا فخير ، وإن شرًا فشر فإن قيل قوله { أَلاَ إِنَّهُ بِكُلّ شَيْء مُّحِيطُ } يقتضي أن تكون علومه متناهية ، قلنا قوله { بِكُلّ شَيْء مُّحِيطُ } يقتضي أن يكون علمه محيطًا بكل شيء من الأشياء فهذا يقتضي كون كل واحد منها متناهيًا ، لا كون مجموعها متناهيًا ، والله أعلم بالصواب .

تم تفسير هذه السورة وقت ظهر الرابع من ذي الحجة سنة ثلاث وستمائة والحمدلله رب العالمين وصلاته على خاتم النبيين محمد وآله وصحبه وسلم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت