الاحتمال الرابع: أن يقرأ بالتاء المنقوطة من فوق ، مع كسر الهمزة ، وتقديره: ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب لقلت أن القوة لله جميعًا ، وهذا أيضًا تأويل ظاهر جيد .
المسألة الثانية: إن قيل: كيف جاء قوله: { وَلَوْ يَرَى الذين ظَلَمُواْ } وهو مستقبل مع قوله: { إِذْ يَرَوْنَ العذاب } و ( إذ ) للماضي؟ قلنا: إنما جاء على لفظ المضي لأن وقوع الساعة قريب . قال تعالى: { وَمَا أَمْرُ الساعة إِلاَّ كَلَمْحِ البصر أَوْ هُوَ أَقْرَبُ } [ النحل: 77 ] وقال: { لَعَلَّ الساعة قَرِيبٌ } [ الشورى: 17 ] وكل ما كان قريب الوقوع فإنه يجري مجرى ما وقع وحصل وعلى هذا التأويل قال تعالى: { وَنَادَى أصحاب الجنة } [ الأعراف: 44 ] وقول المقيم: قد قامت الصلاة يقول ذلك قبل إيقاعه التحريم للصلاة لقرب ذلك وقد جاء كثير في التنزيل من هذا الباب قال تعالى: { وَلَوْ ترى إِذْ وُقِفُواْ } [ الأنعام: 27 ] ، { وَلَوْ تَرَى إِذِ الظالمون } [ سبأ: 31 ] ، { وَلَوْ ترى إِذْ فَزِعُواْ } [ سبأ: 51 ] ، { وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى } [ الأنفال: 50 ] .