فإن قيل: أصله ليس مثل صيد البعير إلا أنهم خففوه وألزموه التخفيف لأنه لا يتصرف / للزومه حالة واحدة ، وإنما تختلف أبنية الأفعال لاختلاف الأوقات التي تدل عليها ، وجعلوا للبناء الذي خصوه به ماضيًا ، لأنه أخف الأبنية .
قلنا: هذا كله خلاف الأصل ، فالأصل عدمه ولأن الأصل في الفعل التصرف ، فلما منعوه التصرف كان من الواجب أن يبقوه على بنائه الأصلي لئلا يتوالى عليه النقصانات ، فأما أن يجعل منع التصرف الذي هو خلاف الأصل علة لتغير البناء الذي هو أيضًا خلاف الأصل فذاك فاسد جدًا وسابعها: ذكر القتيبي أنها كلمة مركبة من الحروف النافي الذي هو لا ، و: أيس ، أي موجود قال ولذلك يقولون: أخرجه من الليسية إلى الأيسية أي من العدم إلى الوجود ، وأيسته أي وجدته وهذا نص في الباب ، قال وذكر الخليل أن { لَّيْسَ } كلمة جحود معناها: لا أيس ، فطرحت الهمزة استخفافًا لكثرة ما يجري في الكلام ، والدليل عليه قول العرب: ائتني به من حيث أيس وليس ، ومعناه: من حيث هو ولا هو وثامنها: الإستقراء دل على أن الفعل إنما يوضع لإثبات المصدر ، وهذا إنما يفيد السلب أو لا يكون فعلًا ، فإن قيل: ينتقض قولكم بقوله: نفى زيدًا وأعدمه ، قلنا: قولك نفى زيدًا مشتق من النفي فقولك نفي دل على حصول معنى النفي فكانت الصيغة الفعلية دالة تحقق مصدرها ، فلم يكن السؤال واردًا ، وأما القائلون بأن { لَّيْسَ } فعل فقد تكلفوا في الجواب عن الكلام الأول بأن { لَّيْسَ } قد يجيء لنفي الماضي كقولهم: جاءني القوم ليس زيدًا ، وعن الثاني أنه منقوض بقولهم: أخذ يفعل كذا وعن الثالث: أنه منقوض بسائر الأفعال الناقصة وعن الرابع: أن المشابهة من بعض الوجوه لا تقتضي المماثلة وعن الخامس: أن لك إنما امتنع من قبل أن: ما ، للحال { وَلَيْسَ } للماضي ، فلا يكون الجمع بينهما وعن السادس: أن تغير البناء وإن كان على خلاف الأصل لكنه يجب المصير إليه ضرورة العمل بما ذكرنا من الدليل وعن السابع: أن الليسية اسم فلم قلتم أن ليس اسم ، وأما قوله: من حيث أيس وليس فلم قلتم أن المضاف إليه يجب كونه اسمًا ، وأما الكتاب فممنوع منه بالدليل وعن الثامن: أن { ليس } مشتق من الليسية اسم فلم قلتم أن ليس اسم ، وأما قوله: من حيث أيس وليس فلم قلتم أن المضاف إليه يجب كونه اسمًا ، وأما الكتاب فممنوع منه بالدليل وعن الثامن: أن { لَّيْسَ } مشتق من الليسية فهي دالة على تقرير معنى الليسية ، فهذا ما يمكن أن يقال في هذه المسألة وإن كانت هذه الجوابات مختلفة .