أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1161 من 8321

{ قُلْ ياأيها الكافرون } [ الكافرون: 1 ] وفي الثانية ( الاخلاص ) وبعد الفراغ يتضرع إلى الله بالاخلاص ، الرابع: إذا حصل على باب الدار قال: بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله ، وكلما كانت الدعوات أزيد كانت أولى الخامس: في الركوب ، فإذا ركب الراحلة قال: بسم الله وبالله والله أكبر ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، سبحان الله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون السادس: في النزول ، والسنة أن يكون أكثر سيره بالليل ، ولا ينزل حتى يحمى النهار ، وإذا نزل صلى ركعتين ودعا الله كثيرًا السابع: إن قصده عدو أو سبع في ليل أو نهار ، فليقرأ آية الكرسي ، وشهد الله ، والاخلاص ، والمعوذتين ، ويقول: تحصنت بالله العظيم ، واستعنت بالحي الذي لا يموت ، الثامنة: مهما علا شرفا من الأرض في الطريق ، فيستحب أن يكبر ثلاثًا التاسع: أن لا يكون هذا السفر مشوبا بشيء من أثر الأغراض العاجلة كالتجارة وغيرها العاشر: أن يصون الإنسان لسانه عن الرفث والفسوق والجدال ، ثم بعد الاتيان بهذه المقدمات ، يأتي بجميع أركان الحج على الوجه الأصح الأقرب إلى موافقة الكتاب والسنة ، ويكون غرضه في كل هذه الأمور ابتغاء مرضاة الله تعالى ، فقوله: { وَأَتِمُّواْ الحج والعمرة } كلمة شاملة جامعة لهذه المعاني ، فإذا أتى العبد بالحج على هذا الوجه كان متبعًا ملة إبراهيم حيث قال تعالى { وَإِذ ابتلى إبراهيم رَبُّهُ بكلمات فَأَتَمَّهُنَّ } [ البقرة: 124 ] .

الوجه الرابع: في تفسير قوله تعالى: { وَأَتِمُّواْ الحج والعمرة لِلَّهِ } أن المراد: أفردوا كل واحد منهما بسفر وهذا تأويل من قال بالإفراد ، وقد بيناه بالدليل ، وهذا التأويل يروى عن علي بن أبي طالب Bه ، وقد يروى مرفوعًا عن أبي هريرة ، وكان عمر يترك القران والتمتع ، ويذكر أن ذلك أتم للحج والعمرة وأن يعتمر في غير شهور الحج ، فإن الله تعالى يقول: { الحج أَشْهُرٌ معلومات } [ البقرة: 197 ] وروى نافع عن ابن عمر أنه قال: فرقوا بين حجكم وعمرتكم .

المسألة الخامسة: قرأ نافع وابن عامر وابن كثير وأبو عمر وأبو بكر عن عاصم { الحج } بفتح الحاء في كل القرآن وهي لغة الحجاز ، وقرأ حمزة والكسائي وحفص ، عن عاصم بالكسر في آل عمران ، قال الكسائي: وهما لغتان بمعنى واحد ، كرطل ورطل ، وقيل: بالفتح المصدر ، وبالكسر الاسم .

وقوله تعالى: { فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ } قال أحمد بن يحيى: أصل الحصر والإحصار: الحبس ومنه يقال للذي لا يبوح بسره: حصر . لأنه حبس نفسه عن البوح والحصر احتباس الغائط والحصير الملك لأنه كالمحبوس بين الحجاب وفي شعر لبيد:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت