أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1762 من 8321

المسألةالرابعة: قرأ حمزة وعاصم في رواية أبي بكر { يُؤَدّهِ } بسكون الهاء ، وروي ذلك عن أبي عمرو ، وقال الزجاج: هذا غلط من الراوي عن أبي عمرو كما غلط في { بَارِئِكُمْ } بإسكان الهمزة وإنما كان أبو عمرو يختلس الحركة ، واحتج الزجاج على فساد هذه القراءة بأن قال: الجزاء ليس في الهاء وإنما هو فيما قبل الهاء والهاء اسم المكنى والأسماء لا تجزم في الوصل ، وقال الفراء: من العرب من يجزم الهاء إذا تحرك ما قبلها . فيقول: ضربته ضربًا شديدًا كما يسكنون ( ميم ) أنتم وقمتم وأصلها الرفع ، وأنشد:

لما رأى أن لا دعه ولا شبع ... وقرىء أيضًا باختلاس حركة الهاء اكتفاء بالكسرة من الياء ، وقرىء بإشباع الكسرة في الهاء وهو الأصل .

ثم قال تعالى: { وَمِنْهُمْ مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا } وفيه مسألتان:

المسألة الأولى: في لفظ ( القائم ) وجهان: منهم من حمله على حقيقته ، قال السدي: يعني إلا ما دمت قائمًا على رأسه بالاجتماع معه والملازمة له ، والمعنى: أنه إنما يكون معترفًا بما دفعت إليه ما دمت قائمًا على رأسه ، فإن أنظرت وأخرت أنكر ، ومنهم من حمل لفظ ( القائم ) على مجازه ثم ذكروا فيه وجوهًا الأول: قال ابن عباس المراد من هذا القيام الإلحاح والخصومة والتقاضي والمطالبة ، قال ابن قتيبة: أصله أن المطالب للشيء يقوم فيه والتارك له يقعد عنه ، دليل قوله تعالى: { أُمَّةٌ قَائِمَةٌ } [ آل عمران: 113 ] أي عامله بأمر الله غير تاركه ، ثم قيل: لكل من واظب على مطالبة أمر أنه قام به وإن لم يكن ثم قيام الثاني: قال أبو علي الفارسي: القيام في اللغة بمعنى الدوام والثبات ، وذكرنا ذلك في قوله تعالى: { يُقِيمُونَ الصلاة } [ البقرة: 3 ] ومنه قوله { دِينًا قِيَمًا } [ الأنعام: 161 ] أي دائمًا ثابتًا لا ينسخ فمعنى قوله { إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا } أي دائمًا ثابتًا في مطالبتك إياه بذلك المال .

المسألة الثانية: يدخل تحت قوله { مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ } و { بِدِينَارٍ } العين والدين ، لأن الإنسان قد يأتمن غيره على الوديعة وعلى المبايعة وعلى المقارضة وليس في الآية ما يدل على التعيين والمنقول عن ابن عباس أنه حمله على المبايعة ، فقال منهم من تبايعه بثمن القنطار فيؤده إليك ومنهم من تبايعه بثمن الدينار فلا يؤده إليك ونقلنا أيضًا أن الآية نزلت في أن رجلًا أودع مالًا كثيرًا عند عبد الله بن سلام ، ومالًا قليلًا عند فنحاص بن عازوراء ، فخان هذا اليهودي في القليل ، وعبد الله بن سلام أدى الأمانة ، فثبت أن اللفظ محتمل لكل الأقسام .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت