أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 231 من 8321

{ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا } [ الأعراف: 23 ] ، و { ربَّنَا اغفر لَنَا } [ آل عمران: 147 ] ، و { رَبّ هَبْ لِى } [ آل عمران: 38 ] ، و { رَبّ أَرِنِى } [ الأعراف: 143 ] والسبب فيه أن الرد من الكريم على سبيل المشافهة والمخاطبة بعيد وأيضًا العبادة خدمة ، والخدمة في الحضور أولى . الوجه الثالث: أن من أول السورة إلى قوله إياك نعبد ثناء ، والثناء في الغيبة أولى ، ومن قوله إياك نعبد وإياك نستعين إلى آخر السورة دعاء ، والدعاء في الحضور أولى . الوجه الرابع: العبد لما شرع في الصلاة وقال نويت أن أصلي تقربًا إلى الله فينوي حصول القربة ، ثم إنه ذكر بعد هذه النية أنواعًا من الثناء على الله ، فاقتضى كرم الله إجابته في تحصيل تلك القربة ، فنقله من مقام الغيبة إلى مقام الحضور ، فقال: إياك نعبد وإياك نستعين .

الفصل السادس

في قوله { وإياك نستعين }

معنى قوله: { وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } :

اعلم أنه ثبت بالدلائل العقلية أنه لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ، ولا قوة على طاعة الله إلا بتوفيق الله ، ويدل عليه وجوه من العقل والنقل ، أما العقل فمن وجوه: الأول: أن القادر متمكن من الفعل والترك على السوية ، فما لم يحصل المرجح لم يحصل الرجحان ، وذلك المرجح ليس من العبد ، وإلا لعاد في الطلب ، فهو من الله تعالى ، فثبت أن العبد لا يمكنه الإقدام على الفعل إلا بإعانة الله . الثاني: أن جميع الخلائق يطلبون الدين الحق والاعتقاد الصدق مع استوائهم في القدرة والعقل والجد والطلب ، ففوز البعض بدرك الحق لا يكون إلا بإعانة معين ، وما ذاك المعين إلا الله تعالى ، لأن ذلك المعين لو كان بشرًا أو ملكًا لعاد الطلب فيه . الثالث: أن الإنسان قد يطالب بشيء مدة مديدة ولا يأتي به ، ثم في أثناء حال أو وقت يأتي به ويقدم عليه ، ولا يتفق له تلك الحالة إلا إذا وقعت داعية جازمة في قلبه تدعوه إلى ذلك الفعل ، فإلقاء تلك الداعية في القلب وإزالة الدواعي المعارضة لها ليست إلا من الله تعالى ، ولا معنى للإعانة إلا ذلك .

وأما النقل فيدل عليه آيات: أولاها: قوله وإياك نستعين ، وثانيتها: قوله: { استعينوا بالله } [ الأعراف: 128 ] وقد اضطربت الجبرية والقدرية في هذه الآية: أما الجبرية فقالوا: لو كان العبد مستقلًا بالفعل لما كان للاستعانة على الفعل فائدة ، وأما القدرية فقالوا الاستعانة إنما تحسن لو كان العبد متمكنًا من أصل الفعل ، فتبطل الإعانة من الغير ، أما إذا لم يقدر على الفعل لم تكن للاستعانة فائدة .

وعندي أن القدرة لا تؤثر في الفعل إلا مع الداعية الجازمة ، فالإعانة المطلوبة عبارة عن خلق الداعية الجازمة ، وإزالة الداعية الصارفة ولنذكر ما في هذه الكلمة من اللطائف والفوائد:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت