أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 232 من 8321

الفائدة الأولى: لقائل أن يقول: الاستعانة على العمل إنما تحسن قبل الشروع في العمل وههنا ذكر قوله إياك نعبد ثم ذكر عقيبه وإياك نستعين ، فما الحكمة فيه؟ الجواب من وجوه: الأول: كأن المصلي يقول: شرعت في العبادة فأستعين بك في إتمامها ، فلا تمنعني من إتمامها بالموت ولا بالمرض ولا بقلب الدواعي وتغيرها . الثاني: كأن الإنسان يقول: يا إلهي إني أتيت بنفسي إلا أن لي قلبًا يفر مني ، فأستعين بك في إحضاره ، وكيف وقد قال E: « قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن » فدل ذلك على أن الإنسان لا يمكنه إحضار القلب إلا بإعانة الله . الثالث: لا أريد في الإعانة غيرك لا جبريل ولا مكائيل ، بل أريدك وحدك وأقتدي في هذا المذهب بالخليل عليه السلام لأنه لما قيد نمرود رجليه ويديه ورماه في النار جاء جبريل عليه السلام وقال له: هل لك من حاجة؟ فقال: أما إليك فلا ، فقال: سله ، فقال: حسبي من سؤالي علمه بحالي ، بل ربما أزيد على الخليل في هذا الباب ، وذلك لأنه قيد رجلاه ويداه لا غير ، وأما أنا فقيدت رجلي فلا أسير ، ويدي فلا أحركهما ، وعيني فلا أنظر بهما ، وأذني فلا أسمع بهما ، ولساني فلا أتكلم به ، وكان الخليل مشرفًا على نار نمروذ وأنا مشرف على نار جهنم ، فكما لم يرض الخليل عليه السلام بغيرك معينًا فكذلك لا أريد معينًا غيرك ، فإياك نعبد وإياك نستعين ، فكأنه تعالى يقول: أتيت بفعل الخليل وزدت عليه ، فنحن نزيد أيضًا في الجزاء لأنا ثمت قلنا: { يانار كُونِى بَرْدًا وسلاما على إبراهيم } [ الأنبياء: 69 ] وأما أنت فقد نجيناك من النار ، وأوصلناك إلى الجنة ، وزدناك سماع الكلام القديم ، ورؤية الموجود القديم ، وكما أنا قلنا لنار نمروذ { يانار كُونِى بَرْدًا وسلاما على إبراهيم } فكذلك تقول لك نار جهنم: جز يا مؤمن قد أطفأ نورك لهبي . الرابع: إياك نستعين: أي: لا أستعين بغيرك ، وذلك لأن ذلك الغير لا يمكنه إعانتي إلا إذا أعنته على تلك الإعانة ، فإذا كانت إعانة الغير لا تتم إلا بإعانتك فلنقطع هذه الواسطة ولنقتصر على إعانتك . الوجه الخامس: قوله إياك نعبد يقتضي حصول رتبة عظيمة للنفس بعبادة الله تعالى ، وذلك يورث العجب فأردف بقوله وإياك نستعين ليدل ذلك على أن تلك الرتبة الحاصلة بسبب العبادة ما حصلت من قوة العبد ، بل إنما حصلت بإعانة الله فالمقصود من ذكر قوله وإياك نستعين إزالة العجب وإفناء تلك النخوة والكبر .

الفصل السابع

في قوله { اهدنا الصراط المستقيم } ، وفيه فوائد:

معنى قوله: { اهدنا الصراط المستقيم } :

الفائدة الأولى: لقائل أن يقول: المصلي لا بدّ وأن يكون مؤمنًا ، وكل مؤمن مهتد ، فالمصلي مهتد ، فإذا قال: اهدنا كان جاريًا مجرى أن من حصلت له الهداية فإنه يطلب الهداية فكان هذا طلبًا لتحصيل الحاصل ، وأنه محال ، والعلماء أجابوا عنه من وجوه:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت