أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2492 من 8321

"بُلّوا الشعرَ وانقوا البَشَرَة فإن تحت كل شعرة جنابة"فقوله"بلوا الشعر"يدخل فيه الأنف لأن في داخله شعرًا ، وقوله"وانقوا البشرة"يدخل فيه جلدة داخل الفم .

المسألة الرابعة: شعر الرأس إن كان مفتولًا لا مشدودًا بعضه ببعض نظر ، فإن كان ذلك يمنع من وصول الماء إلى جلدة الرأس وجب نقضه ، وقال مالك لا يجب ، وإن كان لا يمنع لم يجب وقال النخعي: يجب . لنا أن قوله: { فاطهروا } عبارة عن إيصال الماء إلى جميع أجزاء البدن ، فإن كان شد بعض الشعور بالبعض مانعًا منه وجب إزالة ذلك الشد ليزول ذلك المانع ، فإن لم يكن مانعًا منه لم يجب إزالته ، لأن ما هو المقصود قد حصل فلا حاجة إليه .

المسألة الثامنة: قال الأكثرون: لا ترتيب في الغسل ، وقال إسحاق: تجب البداءة بأعلى البدن لنا أن قوله { فاطهروا } أمر بالتطهير المطلق ، وذلك حاصل بإيصال الماء إلى كل البدن ، فإذا حصل التطهير وجب أن يكون كافيًا في الخروج عن العهدة .

قوله تعالى: { وَإِنْ كُنتُم مرضى أَوْ على سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مّنْكُمْ مّن الغائط أَوْ لامستم النساء } [ النساء: 43 ] وفيه مسائل:

المسألة الأولى: يجوز للمريض أن يتيمم لقوله تعالى: { وَإِنْ كُنتُم مرضى أَوْ على سَفَرٍ } ولا يجوز أن يقال: إنه شرط فيه عدم الماء ، لأن عدم الماء يبيح التيمم ، فلا معنى لضمه إلى المرض ، وإنما يرجع قوله { فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء } إلى المسافر .

المسألة الثانية: المرض على ثلاثة أقسام: أحدها: أن يخاف الضرر والتلف ، فههنا يجوز التيمم بالاتفاق . الثاني: أن لا يخاف الضرر ولا التلف ، فههنا قال الشافعي: لا يجوز التيمم ، وقال مالك وداود يجوز ، وحجتهما أن قوله { وَإِنْ كُنتُم مرضى } يتناول جميع أنواع المرض . الثالث: أن يخاف الزيادة في العلة وبطء المرض ، فههنا يجوز له التيمم على أصح قولي الشافعي C . وبه قال مالك وأبو حنيفة رحمهما الله ، والدليل عليه عموم قوله { وَإِنْ كُنتُم مرضى } الرابع: أن يخاف بقاء شين على شيء من أعضائه ، قال في «الجديد» : لا يتيمم . قال في «القديم» يتيمم وهو الأصح لأنه هو المطابق للآية .

المسألة الثالثة: إن كان المرض المانع من استعمال الماء حاصلًا في بعض جسده دون بعض ، فقال الشافعي C: إنه يغسل ما لا ضرر عليه ثم يتيمم ، وقال أبو حنيفة C: إن كان أكثر البدن صحيحًا غسل الصحيح دون التيمم ، وإن كان أكثره جريحًا يكفيه التيمم . حجة الشافعي C الأخذ بالاحتياط ، وحجة أبي حنيفة C أن الله تعالى جعل المرض أحد أسباب جواز التيمم ، والمرض إذا كان حالًا في بعض أعضائه فهو مريض فكان داخلًا تحت الآية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت