النكتة السابعة: يمكن أيضًا تنزيل هذه الأسماء الخمسة على المراتب الخمس المذكورة في الذكر المشهور وهو قوله سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أما قولنا سبحان الله فهو فاتحة سورة واحدة وهي: { سُبْحَانَ الذى أسرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا } [ الإسراء: 1 ] وأما قولنا الحمد لله فهو فاتحة خمس سور ، وأما قولنا لا إله إلا الله فهو فاتحة سورة واحدة وهي قوله: { الم الله لاَ إله إِلاَّ هُوَ } [ آل عمران: 1 ، 2 ] وأما قولنا الله أكبر فهو مذكور في القرآن لا بالتصريح في موضعين مضافًا إلى الذكر تارة وإلى الرضوان أخرى فقال: { وَلَذِكْرُ الله أَكْبَرُ } [ التوبة: 72 ] وقال: { ورضوان مّنَ الله أَكْبَرُ } [ العنكبوت: 45 ] وأما قولنا: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فهو غير مذكور في القرآن صريحًا ، لأنه من كنوز الجنة ، والكنز يكون مخفيًا ولا يكون ظاهرًا ، فالأسماء الخمسة المذكورة في سورة الفاتحة ؟ لهذه الأذكار الخمسة ، فقولنا: الله مبدأ لقولنا سبحان الله ، وقولنا: رب مبدأ لقولنا الحمد لله ، وقولنا الرحمن مبدأ لقولنا لا إله إلا الله ، فإن قولنا: لا إله إلا الله إنما يليق بمن يحصل له كمال القدرة وكمال الرحمة ، وذلك هو الرحمن؛ وقولنا: الرحيم مبدأ لقولنا الله أكبر ومعناه أنه أكبر من أن لا يرحم عباده الضعفاء ، وقولنا: مالك يوم الدين مبدأ لقولنا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، لأن الملك والمالك هو الذي لا يقدر عبيده على أن يعملوا شيئًا على خلاف إرادته ، والله أعلم .
الفصل الثامن:
في السبب المقتضي لاشتمال بسم اللّه الرحمن الرحيم
على الأسماء الثلاثة
السبب في اشمال البسملة على الأسماء الثلاثة:
وفيه وجوه: الأول: لا شك أنه تعالى يتجلى لعقول الخلق ، إلا أن لذلك التجلي ثلاث مراتب: فإنه في أول الأمر يتجلى بأفعاله وآياته ، وفي وسط الأمر يتجلى بصفاته ، وفي آخر الأمر يتجلى بذاته ، قيل إنه تعالى يتجلى لعامة عباده بأفعاله وآياته ، قال: { وَمِنْ ءاياته الجوار فِى البحر كالأعلام } [ الشورى: 32 ] وقال: { إِنَّ فِي خَلْقِ السموات والأرض واختلاف اليل والنهار لايات } [ آل عمران: 190 ] ثم يتجلى لأوليائه بصفاته ، قال: { وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ السموات والأرض رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا باطلا } [ آل عمران: 191 ] ويتجلى لأكابر الأنبياء ورؤساء الملائكة بذاته