أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 463 من 8321

{ وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا } [ الكهف: 65 ] «ج» وعلم يوسف علم التعبير { رَبّ قَدْ اتَيْتَنِى مِنَ الملك وَعَلَّمْتَنِى مِن تَأْوِيلِ الاحاديث } [ يوسف: 101 ] «د» علم داود صنعة الدرع { وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ } [ الأنبياء: 80 ] «ه» علم سليمان منطق الطير { ياأيها الناس عُلّمْنَا مَنطِقَ الطير } [ النمل: 16 ] «و» علم عيسى عليه السلام علم التوراة والإنجيل { وَيُعَلّمُهُ الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل } [ آل عمران: 48 ] «ز» وعلم محمدًا A الشرع والتوحيد { وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ } [ النساء: 113 ] ، { وَيُعَلّمُهُمُ الكتاب والحكمة } [ البقرة: 129 ] ، { الرحمن عَلَّمَ القرءان } [ الرحمن: 1 ] فعلم آدم كان سببًا له في حصول السجدة والتحية ، وعلم الخضر كان سببًا لأن وجد تلميذًا مثل موسى ويوشع عليهما السلام ، وعلم يوسف كان سببًا لوجدان الأهل والمملكة ، وعلم داود كان سببًا لوجدان الرياسة والدرجة ، وعلم سليمان كان سببًا لوجدان بلقيس والغلبة ، وعلم عيسى كان سببًا لزوال التهمة عن أمه وعلم محمد A كان سببًا لوجود الشفاعة ، ثم نقول من علم أسماء المخلوقات وجد التحية من الملائكة فمن علم ذات الخالق وصفاته أما يجد تحية الملائكة؟ بل يجد تحية الرب { سَلاَمٌ قَوْلًا مّن رَّبّ رَّحِيمٍ } [ ياس: 58 ] والخضر وجد بعلم الفراسة صحبة موسى ، في أمة الحبيب بعلم الحقيقة كيف لا تجدون صحبة محمد A { فَأُوْلَئِكَ مَعَ الذين أَنْعَمَ الله عَلَيْهِم مّنَ النبيين } [ النساء: 69 ] ويوسف بتأويل الرؤيا نجا من حبس الدنيا ، فمن كان عالمًا بتأويل كتاب الله كيف لا ينجو من حبس الشهوات { وَيَهْدِى مَن يَشَاء إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } [ يونس: 25 ] وأيضًا فإن يوسف عليه السلام ذكر منة الله على نفسه حيث قال: { وَعَلَّمْتَنِى مِن تَأْوِيلِ الاحاديث } [ يوسف: 101 ] . فأنت يا عالم أما تذكر منة الله على نفسك حيث علمك تفسير كتابه فأي نعمة أجل مما أعطاك الله حيث جعلك مفسرًا لكلامه وسميًا لنفسه ووارثًا لنبيه وداعيًا لخلقه وواعظًا لعباده وسراجًا لأهل بلاده وقائدًا للخلق إلى جنته وثوابه وزاجرًا لهم عن ناره وعقابه ، كما جاء في الحديث: العلماء سادة والفقهاء قادة ومجالستهم زيادة «كا» المؤمن لا يرغب في طلب العلم حتى يرى ست خصال من نفسه . أحدها: أن يقول إن الله أمرني بأداء الفرائض وأنا لا أقدر على أدائها إلا بالعلم . الثانية: أن يقول نهاني عن المعاصي وأنا لا أقدر على اجتنابها إلا بالعلم . الثالثة: أنه تعالى أوجب على شكر نعمه ولا أقدر عليه إلا بالعلم . والرابعة: أمرني بإنصاف الخلق وأنا لا أقدر أن أنصفهم إلا بالعلم . والخامسة: أن الله أمرني بالصبر على بلائه ولا أقدر عليه إلا بالعلم والسادسة: إن الله أمرني بالعداوة مع الشيطان ولا أقدر عليها إلا بالعلم «كب» طريق الجنة في أيدي أربعة: العالم والزاهد والعابد والمجاهد ، فالزاهد إذا كان صادقًا في دعواه يرزقه الله الأمن ، والعابد إذا كان صادقًا في دعواه يرزقه الله الخوف ، والمجاهد إذا كان صادقًا في دعواه يرزقه الله الثناء والحمد ، والعالم إذا كان صادقًا في دعواه يرزقه الله الحكمة «كج» أطلب أربعة من أربعة: من الموضع السلامة ، ومن الصاحب الكرامة ، ومن المال الفراغة ، ومن العلم المنفعة ، فإذا لم تجد من الموضع السلامة فالسجن خير منه ، وإذا لم تجد من صاحبك الكرامة فالكلب خير منه ، وإذا لم تجد من مالك الفراغة فالمدر خير منه ، وإذا لم تجد من العلم المنفعة فالموت خير منه «كد» لا تتم أربعة أشياء إلا بأربعة أشياء: لا يتم الدين إلا بالتقوى ، ولا يتم القول إلا بالفعل ، ولا تتم المروءة إلا بالتواضع ، ولا يتم العلم إلا بالعمل ، فالدين بلا تقوى على الخطر ، والقول بلا فعل كالهدر ، والمروءة بلا تواضع كشجر بلا ثمر ، والعلم بلا عمل كغيث بلا مطر «كه» قال علي بن أبي طالب Bه لجابر بن عبد الله الأنصاري: قوام الدنيا بأربعة بعالم يعمل بعلمه ، وجاهل لا يستنكف من تعلمه ، وغني لا يبخل بماله ، وفقير لا يبيع آخرته بدنياه ، فإذا لم يعمل العالم بعلمه استنكف الجاهل من تعلمه وإذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير آخرته بدنياه فالويل لهم والثبور سبعين مرة «كو» قال الخليل: الرجال أربعة رجل يدري ويدري أنه يدري فهو عالم فاتبعوه ، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فهو نائم فأيقظوه ، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فهو مسترشد فأرشدوه ، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فهو شيطان فاجتنبوه «كز» أربعة لا ينبغي للشريف أن يأنف منها وإن كان أميرًا: قيامه من مجلسه لأبيه ، وخدمته لضيفه ، وخدمته للعالم الذي يتعلم منه ، والسؤال عما لا يعلم ممن هو أعلم منه «كح» إذا اشتغل العلماء بجمع الحلال صار العوام آكلين للشبهات ، وإذا صار العالم آكلًا للشبهات صار العامي آكلًا للحرام ، وإذا صار العالم آكلًا للحرام صار العامي كافرًا يعني إذا استحلوا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت